第一章 惊波一起三山动 第二十六节（2/2）
乐曲迅进入正声十八段取韩、呼幽……冲冠、长虹……一段段激昂、慷慨的琴音如同惊涛骇浪一般厉啸而至势不可当。
就在剑气如虹挡者披靡之时琴音突止。
“阿柴虏竟敢欺我。”断箭暴喝一声双手抓起古琴狠狠砸到案几上“咔吧”一声一折两端。
人们目瞪口呆。
夸吕高声尖叫凄厉而绝望的叫声让人毛骨悚然接着他像疯子一样扑向了断箭嘴里出了惨烈的咆哮“我要杀了你杀了你……”
断箭一把抓住他的衣襟高举半截断琴怒声狂吼“这是假的是假的断纹是伪造的这不是九霄环佩。”
“你毁了我宝琴我要杀了你。”夸吕完全失去了理智他拼命地抡起拳头攻击断箭竟然忘记拔出腰间的战刀。
“你敢拿一台假琴欺骗圣母。”断箭毫不示弱瞪着一双血红的眼珠子吼声如雷“你敢亵渎神灵我看你找死。”说着他抡起半截断琴就砸向了夸吕的脑袋。
“鸿烈公万万不可。”佗钵飞身冲上死死抱住了断箭的手臂“这一下打下去他脑袋就没了。”
“砍了索虏砍了他。”吐谷浑的几个王公大臣拔出战刀呼啸而上。
“野虏找死。”李雄一跃而起顺手抄起地上的酒瓮飞步冲进战团劈头盖脸地砸了下去。宇文会、高颎、长孙晟紧随其后拔刀相助。
高长恭本想去拉架顺便再仔细看看那台古琴谁知形势变化太快他刚刚走了两步大帐中间已经打成一团了。高长恭有些迟疑这时只见斛律雅璇象风一般卷了出去手里还倒拖着一把雪亮的横刀。高长恭脸色大变急忙高呼“快快上去……”他话还没说完斛律世雄抄起家伙就上去了。高长恭气苦“你干什么？我叫你去把她拉回来。”
突厥人一看事情闹大了急忙也冲了上去。大帐内一片混乱。
帐外的突厥军队吹响了号角战马往来飞驰气氛骤然大变。
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注释：
割耳剺（1i）面：
割耳剺（1i）面是北方游牧民族的一种葬俗匈奴之后氐羌、契胡、突厥、车师、粟特、铁勒乃至后来的蒙古、女真等民族皆有此俗。在隋唐时期已为汉人社会所熟知和接受同时也展出明志取信、诉冤、请愿等新的功能。至于刺心剖腹作为一种自杀方式虽在西汉以后很少被人采用但到隋唐时期此风又盛这与此期大量来华的粟特人所传之祆教（拜火教）法术有关。
《朝野佥载》卷3的记载或者可为旁证：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福烹猪羊琵琶鼓笛酣歌醉舞。酹神之后募一胡为祆主看者施钱并与之。其祆主取一横刀利同霜雪吹毛不过以刀刺腹刃出于背仍乱扰肠肚流血。食顷喷水呪之平复如故。此盖西域之幻法也。”
祆教下神的法事活动到宋代又被称为“七圣刀”或“七圣法”据孟元老《东京梦华录》载北宋时东京每年清明节的游乐活动中诸军向皇帝上演的百戏中就有此节目。
―――――引自雷闻《割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起》
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《广陵散》：
又名《广陵止息》。是古代一大型琴曲它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇刺死韩王然后自杀的悲壮故事。关于此蔡邕《琴操》记述得较为详细。
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九霄环佩：
中国传世名琴唐代制作。这张琴声音温劲松透纯粹完美形制极浑厚古朴自清末以来即为古琴家所仰慕的重器、被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。因为它在传世唐琴中最为独特最为古老声音更是完美尽善所以成为举国知名的瑰宝。
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阿柴虏的由来：
阿柴是吐谷浑历代国王中其中影响很大的一位他是吐谷浑国的第九代王（公元418年继位）。为了对付强大的西秦阿柴主动与南朝的刘宋政权取得联系。由于各种原因阿柴没能亲自“拜受”封职就去世了但他所开创的联宋抗秦、同时又结好周邻诸国的策略为吐谷浑的强盛起了很好作用。南朝的刘宋从此也称吐谷浑为“阿柴虏”。吐蕃人则直接称吐谷浑人为“阿柴”可见其影响是很大。
西北诸族一般称吐谷浑为阿柴虏或野虏。
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有关西域种植棉花问题：
早在魏晋南北朝时期新疆吐鲁番就已有棉花种植学术界普遍认为敦煌也应有棉花种植。最新研究表明棉花并没有通过西域再经河西走廊进入内地。宋元之际在陕右种植的棉花是其他的棉种可能是从南方传入的。
―――――引自刘进宝：《唐五代敦煌棉花种植研究一一兼论棉花从西域传人内地的问题》
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“龟兹锦”历史辉煌：
考古学家沙比提在《从考古掘材料看新疆古代棉花的种植和纺织》一文中讲到西域最迟在南北朝时期即距今15oo年前已经开始种棉花。龟兹地区也普遍种植棉花并掌握了棉纺织技术。正因为有着悠久的种棉历史才为传统土布纺织和印花土布工艺的形成和展奠定了坚实的基础。
南北朝时期的“龟兹锦”和宋朝的“花蕊布”不仅出产量大价格昂贵还充当过货币职能作用。
据了解考古学家曾经在一份吐鲁番出土的以“龟兹锦”买奴婢的文书中证实南北朝时期龟兹锦已经成为西域有名的产品远销高昌国而且还能充当货币3张半龟兹锦就可以换一个奴婢可见其价格昂贵。到了唐代龟兹棉纺织业已经非常达。
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棉花在西汉时才传入我国途径有两条一是非洲绵传到了新疆也就是西域诸国到南北朝时在西域棉花种植已经得到了极大的推广另一条途径是亚洲棉传到两广、云南和福建。直到唐朝时棉花种植地也仅限于上述地区产量也不大棉纺技术也不高因此棉布还没有成为当时人们的主要衣料。到元朝时棉花种植得到推广在长江和黄河流域栽种更重要的是黄道婆对棉纺技术的改革和推广最终使棉布在元明时成为我国居民的主要衣料。
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