第6章 宁川问法（2/2）

罗汉鞋，对了，宁川突然想到以前看过罗汉鞋的六个孔代表着六度，分别是布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸。其中忍辱有忍受寒冷饥饿的意思，于是当即反驳道：

“不忍辱。何以到彼岸。”

你连饥饿都忍受不了，还想度化自己？痴人说梦。

“然也。昔佛祖割肉喂鹰，愿为禽，常伴青灯古佛。”

呦呵，小伙子，知道挺多的嘛，连忍辱到彼岸都知道，说的不错。可惜我都把自己比作一头鹰了，你还能怎么着我，鹰总要吃东西的吧。

妈的，这和尚真是犯贱，把自己比作畜生，还真不好说他。宁川现在很是头疼，秃驴不但佛法精深，而且极其不要脸，有些难办。

看着宁川愁眉苦脸的样子，花和尚笑意越来越浓了。

不行，自己在佛学方面完全是个渣渣，根本不可能怼得过他。必须找到其他突破口，生命的威胁让他飞速地思考着。和佛有关的其他东西，对了，诗佛王维，王摩诘！

“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。敢问大师：摩诘何在？山何在？”宁川决定不和他多bb，直接来个釜底抽薪。

因为空字乃佛门的全部精要，佛门也称空门。空字既是佛门杀手锏，也是佛门最大的漏洞。当年慧能就通过“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这一句空的偈语获得了六祖的称号，压住神秀一头。

王维佛法很深，诗画被禅宗影响了很多，名和字都是取自《维摩诘经》，擅长写静景。宁川记得有本书里评论过“读摩诘诗，处处无我。”所以他通过这一点，对空发出强烈的挑战，既然是空山，那王维在哪？王维在的话，那山就不空了，空山在哪？

和尚听到宁川的问题，眼神中终于有了一丝认真。王维的很多诗都蕴含着禅理，在佛门中也有一定的地位，而且是关于空的思辨。这次，他思考了很久很久。

终于抬起头，回答道：“人在画外，山隐诗中。”

漂亮！即使很讨厌这个和尚，宁川也不得不为这个回答点个赞，苏轼曾经评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”和尚的答案巧妙地避开了对空的讨论，而且很有诗意。

不过，老和尚，对不住了，我也有杀手锏的。如果不是关乎生命，说不定他还想和他多辩几次。可惜…

宁川环顾了一圈，朗声道：“如果一个变量为空，也许程序运行时，它没有任何意义，但对于源代码而言，那个变量名却一直存在。”

听不懂吧，哈哈，就知道你个老和尚听不懂，对不起，谁让我读的是计算机专业，谁让我是程序员。

和尚瞪大了眼睛，一脸茫然地看着宁川，显然他没听懂，似乎在等宁川解释。

其实经过这一段思辨，他绝望的愤怒渐渐平息，那种生命不受控制的恐惧也渐渐再次充斥了大脑。他知道说出来可能会激怒对方，但现在的他实在是想不出什么其他办法了。人为刀俎，我为鱼肉，置之死地而后生！

还没到倒下的时候，深深地吸了一口气，慢慢用意志控制住颤抖的身体，宁川一字一句地说道：

“简而言之，如果万物皆空，那么空这个字为什么存在？”

这是宁川拼尽全力找到的漏洞。

就像那篇著名的论文《论笑容如何从脸上消失》中所记载的一样，听到这句话，和尚的脸发生了惊人的变化。原本笑得咧开的嘴角平复了下去，稍显猥琐的额头也有些慈祥，油光满面的脸渐渐变得很清爽消瘦，浑浊的眼睛也清澈起来。

接着他闭上了眼睛，双手合十，仿佛真正的得道高僧，前来度化受苦的世人一般，平静地说了一声：“阿弥陀佛”

如果说老板之前给他的威压可以用心理学来解释的话，眼前发生的这一切，完全超出了现代科学的范畴。他把仅剩的意志集中到大脑中的系统里，随时准备将那张初恋体验券打在和尚的身上。

也许我对你们来说只是一只随意戏弄的蚂蚁，也许我的反抗对你们来说不值一提。我会害怕，但我绝对不会屈服。宁川的眼神无比地坚定。

和尚突然睁开了眼睛，那究竟是一双怎样的眼睛啊，仿佛藏着万千佛法和度世慈悲。他看向一直站在柜台后面的老板，点了点头。

突然，一股荒古凶兽的气息从老板的身上爆发了出来，直接震碎了前面的柜台，普通的双眼也变成了妖异的竖瞳，紧紧盯着他。

宁川毫不示弱，瞪了回去，咬紧牙关，抵御着这股冲击。