第053章 中元鬼影（1）（2/2）

菱秋接过我手中的碗，轻询道：“小姐可是哪里不舒服？”

我低头片刻，眉目间有一点浅淡如雾的忧愁，强打着精神道：“也不知怎地，就觉得身子沉沉的，没事的。”

菱依只默默收拾着东西，片刻杏仁双眼微微一转，向我道：“小姐，夫人临走前说叫小姐你和府里的莫大娘去买些祭祀的东西，说是晚上要焚些给祖先亡灵。”

正说着，莫大娘放下手中的竹篮，朝屋内走了进来，见我正和菱依菱秋说着话，微微一笑，继而收敛了笑容，只炯炯盯着我道：“小姐，夫人交待了，叫我陪着小姐出去采买些东西。”

室内暖洋四溢，坐了片刻，稍觉精神，就点一点头，我叫菱依菱秋跟着，随她去了。

我泛泛问着：“莫大娘，这京中的中元节可有什么讲究？”街上的人很多，多是叫卖各种纸扎冥器，

莫大娘掩口笑道：“也没什么讲究，中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人，新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。”

见我兴趣甚浓，莫大娘继续道：“这一天汴京大大小小的店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。”

“上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。”

“莫大娘，您快别说了，吓死人了！”菱依听得入迷，手指攥紧如雪的衣裙，仿佛手里攥着一把冰冷的雪，颤颤道。

莫大娘只是一径淡淡微笑：“好好好，我不说鬼神，说些过节习俗便可，过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。对于祭拜，佛寺里倒也有他们自己的一手，主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂罄钟乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。”

“这倒新鲜！”我含着一颗酸梅，静默片刻，含糊道。

正说着，潘楼瓦子戏台上正演着一出戏，演者僧袍袈裟，或白袍青面，声乐厚重，森严可怖。

“小姐，这是什么戏啊？让人看了心里直发毛！”菱秋紧着气，怔怔道。

“这应是《目连救母》。”侧一侧头，抿嘴儿笑道。

身后的菱依一听，忙忙摆手道：“小姐，这戏讲的是什么啊？”

“这戏说的是，目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。

目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。”

我颌道：“这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，被搬上书画戏台，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。”

莫大娘正一正容色，道：“小姐博学！”

我目光微微一跳，很如常笑道：“不过是闲时恰巧在一本书上看到罢了！”

听我如此一说，依、秋双姝自然说得投趣，二人你一言我一语，逐渐熟稔起来。我见她们说的热闹，也不忍去打扰，只顾环视着戏台上的叱咤叮咚。

注：

1《尊胜目连经》：其中《尊胜》指的是《佛顶尊胜陀罗尼经》，一种超度佛经，称：能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。

2佛教故事，最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事。

3出自《东京梦华录》中《中元节》一篇。