第四章 西儒（1/2）

那个秃头的欧洲人，摇了摇头，用带点生硬的话说：“三千世界只是你自言自语而已，你并不能证明存在百亿个世界，百亿个天主。你们的圣人孔子在《中庸》里说‘郊社之礼，以事上帝也。’《周颂》里说：‘执竞武王，无竞维烈，不显成康，上帝是皇。’又曰：‘于皇来牟，将受厥明，明昭上帝。’《商颂》里说：‘圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗。’《雅》云：‘维此文王，小心翼翼，昭事上帝。’《易》里说：‘帝出乎震’。由诸书可知，所谓的帝，并非是天的代称，苍天者抱八方，怎能是一出？上帝不是指的天而是指的天主。我们所说天主，乃你们古经书所称上帝也。我们也称‘陡斯’。既无亿万个上帝，哪里来得亿万天主。”

紫柏大师一时语塞。李乐水在在旁却听出了破绽，不论是拉丁文Deus，还是中文的天主都是基督教的概念，和中国的“天”“上帝”都不是一回事情。不过他还是不由佩服这位洋人国学功力，他说的那些儒家经典，自己别说看就是听也未听过。

紫柏又问：“你们大西人不信轮回”

洋人答：“灵魂不灭，或在地狱或在天堂，焉有轮回”

“那么你们的耶稣生前在哪里？”

“天”

“死后在哪里?”

“天”

“你们的耶稣生前于天，行于世，死后又归于天，岂不是轮回?”

那洋人也一时无言可对。这俩人正鸡同鸭讲的辩论着，突然从外面跑来一个郎中打扮的人来。这个人郭震是认得，正是疲门中的沈令誉。只见他跑到紫柏大师身旁，低声一阵耳语，李乐水警觉的把耳朵竖起来偷听，依稀的听到“郭侍郎”“杨村”“锦衣卫”等字眼。

紫柏听完，脸色大变，站起身来，双手合什，对周围各人微鞠一躬，道了声佛号：“阿弥陀佛，诸位施主，老衲因有俗务羁绊，今日就到此处，改日再论法，以光我佛”。

说罢就转身向外走去，沈令誉抬脚正要追随，才猛的看到人群中的郭震，神情一愣，转而向他拱了拱手，算是打了招呼，急匆匆的追赶紫柏去了。

这等局面出乎在场所有人的意料之外，那洋人更是感到莫名其妙的，冲着身边的一位儒士同伴耸了耸肩，又摊了摊手。这儒士笑道：“神父，既然如此，我们也先回去吧”。两人随即准备离开。

李乐水脑子里灵光一闪，立刻冲着两人高喊：“两位请留步，这神父可是泰西儒士利玛窦先生”。那洋人惊讶的问道：“正是，你认得我？”

李乐水改用西班牙语说道：“利玛窦神父，我自福建来，曾在福州闻你听李之藻大人提及你的大名，今日能再此相见万分荣幸”。利玛窦是意大利人，但在罗马圣汤多雷亚神学院里学过希腊语，西班牙语，和葡萄牙语。在这个东方的国度的京城里，这还是他第一次听到有人用西班牙语给他交谈，又惊又喜。也改用西班牙向李乐水询问了他与李之藻相遇的具体情形。当利玛窦得知李之藻曾向李乐水请教过数学问题，就更加惊奇。转身跟同伴低声说了几句后，邀请李乐水在合适的时间拜访他在京城的寓所。

接着利玛窦又向李乐水介绍自己身旁的那个儒士同伴，说：“这位教友是保禄，今年在南直隶入了教。“

这个保禄对李乐水拱手见礼，说道“保禄是我的教名。在下姓徐名光启，字子先。南直隶丁酉科进士。此次来京是参加明年的春闺。现在在利神父处习大西几何之学，今闻李先生精通泰西之学，还望抽闲指点一二。”

保禄这个名字李乐水是很陌生，但即便是作为明史盲的他，对于徐光启这三个字还是有印象的，依稀知道这位可是在中国史有名的科学家。见他要向自己讨教几何问题，连摆手称不敢。

三人又寒暄几句，利玛窦和徐光启就告辞离开。待到这二人走后，院内众人早已散去，空荡荡的小院内仅仅剩下李乐水一行三人。李乐水和郭震商议一会儿，寻思来京城也有两日了，尚未去找沈太泳。既然今日紫柏大师见不成，不如直接去沈府。主意一定，三人就离开慈恩寺。

当今首辅沈一贯的家，李乐水早已经向客栈里的伙计打听清楚，离慈恩寺不远。三人到了沈府的朱门前，敲了几下门环后，从门里走出一沈家家仆来，上下打量了李乐水一干人后厉声道：“什么人敢乱敲当今首辅家的门”。

郭震毕恭毕敬的把名帖递上，说道：“这位大哥，请代为向贵府二公子通报一声，就说是福建旧人来访”。

那门仆把名帖翻了翻，鼻子一哼，说道：“啥旧人新人，我家公子不认识什么福建乡下人”。但手里还翻转着名帖，并没还给郭震。