第15章 九阴真经（2/2）

随后杨寒之剑法一变，又精微奥妙，剑式潇洒俊雅，好似每招每式专向敌人穴道上攻去。最后当杨寒之双手齐用，并且左右手使出不同的武功，黄裳更是想不到，一个人可以使出两种不同的武功，而且两种武功的内息运用也不相同，这种功夫真是见所未见、闻所未闻。

杨寒之便解释道这也是一位前辈高人所创，不过对于黄裳来说却是后辈了，创出这套双手互搏之术的人名叫周伯通，此人虽生性好玩，可天分极高，武功之强也是当时屈指可数的，没有人陪他玩时，他就自己一个人玩，左右手打架，久而久之，分心二用，创出了这套双手互搏之术。

其实这双手互搏之术却正是要人心有二用，即一神守内、一神游外，而研习之时也正是从“左手画方，右手画圆”开始。若要练成一人作二、左右分击的上乘武功，而内息运气也得左右分别、各不相涉才是，就是说呼吸也要左右分开，即左呼左吸、右呼右吸。

黄裳听到杨寒之的解说后就明白了这门功夫的独到之处，说道：“天下学武之人，双手不论挥拳使掌、抡刀动枪，不是攻敌，就是防身，但你这套双手互搏之术却互相攻防拆解，当真精妙，这样与人交战相当于两个人，嗯，不错，不错”。

当晚黄裳和杨寒之聊到很晚，黄裳现杨寒之不但是个武学奇才，而且对于武学的认识也很独到。如杨寒之认为门派只是一个名字，只有集百家之长才能真正的将武术扬光大，也就是说要海纳百川。

第二天，杨寒之便开始修习《九阴真经》，有些杨寒之已经练过了，如解学秘诀、闭气秘诀、易筋锻骨篇等，所以他只练习那些没有练过的，而黄裳也经常在旁指点他，为他讲解不明白的地方。黄裳在讲解中现自己真的找对人了，杨寒之不但一点就透，而且还能举一反三。

之后的几天里杨寒之又练成了‘摧心掌’‘大伏魔拳法’‘移魂**’，杨寒之现‘大伏魔拳法’是一套移实刚猛之气的拳法，而‘移魂**’是以心灵之力克敌制胜，迷神催眠的“慑心术”，要练这门武功需心中摒虑绝思，依着止观法门，由“制心止”而至“体真止”，宁神归一，全无半点杂念才可。

杨寒之练习‘九阴白骨爪’时总是不得要领，于是去请教黄裳，黄裳为其解释道说：“‘九阴白骨爪’的主旨要领在于‘五指劲，无坚不破，摧敌脑，如穿腐土’，练习时需运用养气归元等法门，如果练习不得法就会走火入魔，练习时一定要小心”。

杨寒之听后便按照师傅所讲主旨，练‘九阴白骨爪’之时，凝神运气，以十指在石壁上撕抓拉击，只见石壁出现了十个指洞，杨寒之看着石壁上的石洞，再看看自己的手指，安然无恙，心中想到：这‘九阴白骨爪’当真神奇，正如主旨中所说‘五指动，无坚不摧’。

杨寒之研习《九阴真经》的‘疗伤篇’时，黄裳说道：“学武之人初练粗浅功夫时，须知道怎样不受重伤，可是到了武功精深之时，就得懂得护身保命、解穴救伤、接骨疗毒诸般法门。须知强中更有强中手，任你武功盖世，也难保没失手的日子。所以这《九阴真经》中的‘疗伤篇’，讲的是若为高手以气功击伤，如何以气功调理真元，治疗内伤”。

杨寒之在黄裳的解说之中，除《九阴真经》的梵文部分外，其余都学成了，当黄裳知道这个消息时，屈指算来惊叹不已，只有短短一个多月，因为要练成《九阴真经》的全部需三年，就算杨寒之这样天资聪慧的至少也得一年，谁知杨寒之只用了短短一个多月。

其实黄裳不但读遍道藏，更精通内典，识得梵文。他怕自己找不传人就离开了人世，所以他就把自己的毕生武学写成一本书流于后世，但又怕此书落入心术不正之人手中，持之以横行天下，无人制他得住。而这本书最后一章是该书的总旨，但若将这章总旨毁去，总是心有不甘，于是改写为梵文。

黄裳知道杨寒之最后的总旨没有练成，于是就开始为杨寒之翻译成汉文，在为其一一解释，等到总旨全都翻译出来，黄裳也为其解释清楚了。原来《九阴真经》总旨中所载上乘内功可自通经脉，亦可使内伤痊愈，进而在恢复自身功力，使之曾强。

最后杨寒之便依照此法修习，但修习这等上乘内功最易受外邪所侵，盖因其时精力内聚，对外来侵害无丝毫抗御之力，是以修习时若不是有武功高强的师友在旁照料，便须躲于僻静所在，以免不测，所以黄裳便走出山洞，让杨寒之一人在里面修习。

杨寒之便按照《九阴真经》总旨中所载上乘内功修习，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。只觉全身筋脉畅通无阻，任意来去。

接着杨寒之感到四肢百骸之中都是无可泄的力气，而且越来越盛，之后又感到全身肌肤如欲胀裂，内息不由自主的沿着全身经脉逆行转动，杨寒之由于懂得‘经脉逆行，穴道移位’之法，所以任其自由转动。

当内息在体内运行了七七四十九周天之后，杨寒之知道现在是关键时候，便按照经书中的‘导气归虚’的法门，将所有真气收入脏腑。《九阴真经》的内功法要，果是精妙绝伦，杨寒之一经照做，四外流窜的真气便即逐一收入脏腑。中国医书中称人体内部器官为“五脏六腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集积蓄之意。