第二十九章 楚国远祖季连（2/2）

商朝末年，楚先民首领鬻熊成为周文王的火师（祭祀时持火之人），《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。

自从舜帝时期的季连（大约与彭祖同时代，而彭祖为舜时的贤臣之一）之后，各代首领仅留下了名字，其事迹不详，直到迁徒之后定居的鬻熊。方才在史书上简略记述了一下。

陆终季连附沮穴熊熊完熊服熊元熊机熊杼熊怀熊胤熊靡熊祖熊潜熊仅熊绅熊克熊成熊单熊辅熊佐熊文熊浩熊杰熊启熊苞熊越熊熊俊鬻熊

鬻熊（yuxiong），芈姓，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。目前已知最早的道家人物之一，后人尊称他为鬻熊子、鬻子，这是后人将圣贤尊称为子的开始，此后才有墨子、孙子、孔子、老子等圣贤称为子。

作为杰出大酋的鬻熊，传说还通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。

古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，芈的原字为（nai），熊的原字为（yan）。

鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。

鬻子的政治主张，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。

什么是“道”呢？鬻子说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。（摘自《楚国先祖鬻熊是杰出的政治家》，作者：丁有国湖北鄂州职业大学教授，研究方向：文史）

熊丽之父鬻熊(熊蚤)为楚先民的首领，此时正是周代商的历史黑白关头，审时度势的他率领楚民背弃商纣王，西行投奔周文王。当时，楚人居住在丹水和淅水交汇处（丹淅流域）。

当时，鬻熊投奔周文王后，受到周文王的器重，成为周文王的火师（祭祀时持火之人），《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。

鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做德高望重的师长看待，任火师（官位，祭祀时持火之人）。到了武王、成王都把他当做德高望重的师长看待。鬻熊被熊氏家族尊为始祖。

鬻熊的名言：发政施令为天下福，谓之道，除去天下之害谓之仁。