第八十三章 晚期吠陀时代（2/2）

6劫波论（仪轨学）。

这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”

其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。

四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始；后三吠陀是它的派生作品，相继成书较后。后三吠陀的神曲，不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷，1028首神曲，共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷，基本上集《梨俱吠陀》的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于《梨俱吠陀》。

《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集，“黑”谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》20卷，730首神曲，共6000颂。

前三吠陀的神曲，绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌；《阿闼婆吠陀》神曲，是《梨俱吠陀》咒语部分的发展，多是神秘巫术，吉凶咒语，间有科学思想，古印度医学，即起源于此。

库鲁kuru王国

之前提到过赢得了十王之战的部落巴拉塔斯吞并了下游的普鲁斯，形成了新的库鲁部落，到了晚期吠陀时代，这个部落更加强大，吞并了众多的部落，而形成一个超级部落，并演变为王国体制。库鲁的首都是克沙特瑞亚kshatriya。

第一任国王是帕瑞克什特parik**，他信奉吠陀教，并将之进行改良而成为婆罗门教，是第一个婆罗门教王国。

第二任国王是扎纳美扎亚janamejaya。

这两任国王在位期，将婆罗门教传统引入到印度北部的政治与文化生活中。在首都克沙特瑞亚，已经出现了基本的种姓制度，将民众分为婆罗门、vaishya和首陀罗这三个等级，这是种姓制度首次在一个王国内出现。

库鲁王国被一个不信仰吠陀宗教的部落salva击败而灭亡。吠陀文化的政治中心向东迁移到恒河平原的潘卡拉panchala王国。

在潘卡拉王国衰落以后，更东方的维德哈videha王国崛起成为吠陀文化的政治中心，在其国王扎纳卡janaka统治时，最为强盛，他为婆罗门brahmin圣人yajnavalkya和uddalaka-aruni，提供生活资助，得到婆罗门阶层的普遍赞誉。

bc2500年之后，出现了一个神话故事，记录在婆罗门教经典中：梵天至高无上的地位受到挑战，湿婆用剑（火）砍了梵天的一个头，众神大怒，号它“杀梵者”，毗湿奴联合众神，逼着湿婆到喜马拉雅山（尼泊尔）隐居修行。

这说明：雅利安人的创始人因陀罗的地位已经因为时代的久远不再是人们崇拜的对象。而原来梵天在上，左右护持着湿婆和毗湿奴的三神状态转变为三大神并立状态，也就是说梵天的地位事实上下降，而作为辅助梵天的战神因陀罗的神王地位，也因为和平时期的久远而下降得更加剧烈，变成了三神的从属，成为了总管，而不再是神王。