第四十八章：雪王地宫（2/2）

他挥刀砍壁画的举动惹得大家一阵混笑，贡布呲着嘴说道：“我说洛桑兄弟啊，你这神经兮兮的毛病还没有改，看把你吓得，有那么紧张吗？”

黑子看着这壁画上的脸，说道：“墓主人的脸就长这个样啊？都成寺庙里的护法金刚了。”

央金拉姆鄙视的看了一眼黑子，说道：“亏你还是出过家的人，这本来就是护法金刚好不好。护法金刚在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼的意思；给佛担任警卫的夜叉神的总头目，绘在这墙壁上，起镇守古墓、守护墓主人的作用。”

贡布感叹道：“我说这从象雄王朝那会至今，已近一千年了，壁画却还这么鲜艳，地宫里的宝物想必也是保存完好。”

洛桑说道：“是啊，哎，我这学美术的人，看到这么精致的壁画，就想直接把这块墙面切割下来带回去收藏。拉姆，你是学唐卡技法的，看这这壁画画的咋样？”

央金拉姆谦虚的说道：“比我画的好多了！”

亚伊疑惑的说道：“不对啊，既然金刚护法是佛教的护法神，怎么会出现在象雄王国的墓道里？你们几个说这不是象雄时期的墓葬吗？”

几个人一时被亚伊问得愣住了，洛桑一想，还确实是这么一回事，象雄时期信仰的是苯教，而苯教虽然是一种古佛法，但总体偏向巫教，古辛强大的巫术甚至能左右藏王施政，或者影响王位的继承。按理说不应该出现佛教的东西，再说那时候佛教还没传到青藏高原。

就在洛桑思索这到底是怎么一回事的时候，央金拉姆却说道：“亚伊妹妹问的极是，或许是我们刚开始就弄错了。如果我分析的没错，加上按我哥哥的说法，这里要真是古雪国的版图范围，那么这座地宫应该就是古雪国某位藏王的墓葬。”

洛桑不解的说道：“这个古雪国的都城都叫浮屠城，加上我们得到的信息，还有这上面冰晶佛阁中兽皮唐卡的记载，很显然，这个国家是信仰佛教的国家，而佛教提倡天葬，不应该有墓室地宫才对！”

央金拉姆解释道：“佛教是在吐蕃政权建立后，孙赞干布迎娶唐朝文成公主那时期传入藏地的。新政权刚建立，赞普为了巩固自己的政权，从而提倡佛教，压制苯教，从意识上影响民众……”

黑子打断央金拉姆的话，问道：“他为什么要这么做？”

央金拉姆说道：“很简单的道理，你还没明白吗？苯教的发源地是象雄王国的中心，就是现在的冈仁波齐神山的魏摩窿仁，只要信仰苯教，民众的意识中就会有象雄王国的影子，为了政治的需要，吐蕃政权自然就会大力支持佛教在藏地传播，从而从意识上淡化模糊象雄。”

贡布插嘴问道：“我说拉姆，你这说跑题了，哥哥就想知道，信仰佛教跟信仰苯教什么的，这跟墓室有什么关系？”

央金拉姆说道：“不弄清楚这些，就无法弄清楚这座墓室的主人身份。”

她顿了一顿，又道：“佛教刚传入藏地，风俗习惯还没有一下子改过来，最初佛教在藏地开始盛行，上到王公大臣，下到黎明百姓，在没有形成新的墓葬习俗之前，还是习惯土葬，这也就是为什么孙赞干布没有天葬，却修筑了红陵的缘故。而眼前的这座古墓，也应该是那时候修筑，朗达玛灭佛导致大批佛教徒逃往雪山深处，建立了雪国，而那时候还没有形成天葬的习俗，雪国的统治者自然会修筑墓室地宫。”