第四回 祖师妙理论修行（2/2）

“大罗者，大觉也，大道也，乃修行之端，与天地齐寿，与日月同辉！与魂魄九转者，一始一终，遥相呼应。

自魂魄九转成丹，又有五气朝元之元婴、三花聚顶之元神。元神出，大道方可初得，修道者可得仙神之体，修佛者可得罗汉之身，修魔者可得心魔之体，修妖者可得天妖之身，不一而足。一路行来，脱凡入圣，夺天地之造化，侵日月之玄机，谓之‘逆天’也。”菩提祖师言道。

“徒儿已知魂魄九转，敢问祖师五气朝元如何？三花聚顶又如何？”

“五气者，乃五行之气。凡万物生灵，皆为五行之气所化，人族亦然。但人族称万物灵长，自有独到之处，除身躯骨肉之外，内腑血脉又有周天五行之数：肝喜条达，木生有发，故以肝属木；心阳温馨，火有阳热，所以心属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故以肾属水。内外周天五行相辅相成，人族方能在修行之路上事半而功倍，无往而不利！

内丹蕴三魂七魄，吸收五行之气，龙虎相济，经‘人劫’始成元婴。谓之五气朝元。五气朝元者，心魂已定，可驻颜益寿达半千年也。

三花者，乃精、气、神，又称三华。凡万物生灵，精气神缺一不可。血肉生精，精化为气，气合成神，神摄三魂七魄五行之气，为大道之本。元婴之后，主事‘炼精化气’‘炼气化神’‘炼神返虚’，最后聚于泥丸宫，经‘地劫’始成元神，谓之三花聚顶。

三花聚顶者，其顶，又称鼎也，革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，骨体荣华焕发，光芒四射，大道初成也。”

菩提祖师详细道来，听得刘谷茅塞顿开，喜不自胜。

刘谷沉心听讲，思索良久，又道：“祖师妙音，徒儿诚心听讲，喜不自胜，奈何徒儿鲁钝，不知何为‘人劫’？何为‘地劫’？盼祖师解惑。”

“自盘古开辟，天地生万物，又有女娲所造人族领万物灵长后，谓‘天、地、人’三才定位。修行路本为逆天行事，丹成之后，妄动天地之力，鬼神难容，始有劫数降临，以正天威。按修行深浅，有‘天、地、人’三重劫数：

内丹化婴，为人劫。当其时，内腑周天有风灾吹你，这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解；

元婴化神，为地劫。当其时，九幽有火灾烧你，这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻；

元神化道，则为天劫。当其时，九天有天雷降世，这雷不是雷公之雷，亦不是法术之雷，唤做玄雷。自九天而降，闻元神气息而至，挟天地闪电雷鸣之威，挫骨为灰，魂飞魄散。

凡天地人三劫，均须见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。【见注3】”菩提祖师侃侃而谈，却把刘谷听得毛骨悚然，逆天的代价果然不是每个人都能承受的了的！

刘谷叩头再拜道：“万望祖师垂悯，传徒儿躲避天地人三劫之法。”

菩提祖师将手一拂，却把刘谷双手手腕上的手链取了下来，似笑非笑道：“牧童儿妄自菲薄也，有此二十四颗定海神珠在，何愁修行之道，何惧天地人三劫？”

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【注1】出自《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”

【注2】出自《西游记》第一回花果山判词。其实仔细研究西游记原著中的判词，会发现很多有意思的信息，例如不为人知的细节、源头和小秘密等。一些令人困惑的问题，也均能在判词中找到相关的一鳞半爪，与《红楼梦》判词有异曲同工之妙。这首花果山判词，其实就是在解释花果山的神秘来历。

【注3】部分修行理论改编自《西游记》第二回祖师论三灾。相关小说在描述突破修行关口的时候常有“天劫”之说，只是大都语焉不详，为何劫？如何劫？不甚明了，此处借祖师之口探讨一二。