第94章 佛门千里驹（1/2）

离开荆州后，江流儿到相州演空寺拜会慧休法师。

慧休法师是个历参名宿、遍学诸家的佛学大师，对《杂心论》素有研究。于是，江流儿向慧休法师虚心求教，质难问疑。

相州之后，玄奘又到了赵州，拜谒道深法师，求教佛学经典《成实论》。《成实论》是天竺诃梨跋摩所著，由著名译经大师鸠摩罗什译出。“实”指四谛，“成实”就是成立四谛的道理。主要讲“我空”兼讲法空，是由小乘空宗走向大乘空宗的一部重要著作。

江流儿在赵州又听说仰慕已久的智琰禅师注锡在东明寺，于是马上前去拜访。六十高龄的大德智琰禅师，早已听闻有个年青好学的比丘来到相州，他见到江流儿后非常高兴，为了考究江流儿的学识，智琰禅师组织了十多个能解究三藏的江汉名僧一起与江流儿辩经。

辩经会上，江流儿引经据典对应如流，辩才无敌，妙辩无穷，在现场观摩的智琰禅师也不禁频频点头称是。

一天，江流儿与智琰禅师盘坐在一起谈经论道，偶尔谈及到禅定与心魔的话题。

“我们在修行过程中会出现各种各样的相。有些人对教理不太通达，在有一些“相”显现的时候，就会特别执著，特别生欢喜，这就是“执着相”，另外，还有一些魔相也会出现。所以，在修行过程中显现一些境界时，不要去执着，也不要生恐惧心和欢喜心。”智琰禅师将自己的体悟托出，谆谆教导着江流儿。

接着，智琰禅师对江流儿讲了两个禅定与心魔的故事：

天竺有一个精进的瑜伽士，每当他深入三摩地时，就有一只巨大的蝎子来到他面前骚扰他，使他非常烦恼。他师父知道后，就教他持一支笔入定，蝎子来时就用笔划向它。瑜伽士遵照师父的教导，用笔在蝎子的腹部划了一个“卍”字。出定后发现自己的肚皮有一个“卍”字，师父对他说：“那个蝎子魔是你的心生成的，也就是自己啊！”瑜伽士猛然醒悟，从此开始放下自己的心魔。

又有一个莲宗行者，每天傍晚都对着落日持念阿弥陀佛的圣号。一日傍晚，太阳正从西山一棵大树的方向落下，就在此一刹那，行者眼前毫光现起，在七彩的光影中，阿弥陀佛金灿灿的现在眼前。行者心中暗喜，之后每晚都对着那棵树念佛，也能每晚都见到阿弥陀佛显现。一天，他遇到一位禅师，便将此证悟炫耀一番。禅师却说：“着魔而矣！”行者不解：“怎么可能呢？禅定中，阿弥陀佛分明现在眼前！哪能是魔呢？”慈悲的禅师把手中一串念珠交给那行者：“当你见‘佛’时，把它抛出去，如果是佛，就用来献佛，如果是魔，就用来降魔！”当晚，行者依言而行，念珠到处，幻象随之消失。出定后，行者在树下发现一条已死的大蛇。禅师对他说：“住在树上的蛇精每晚听你念佛，已生起向佛之心。它幻化佛像只是想取悦于你。现在它已经死了，但是因为你念佛的功德，它已转生到净土。”行者从此悟道，无佛无魔。

听到这里，江流儿似有所悟，于是起身合掌向智琰禅师致谢。

辞别了赵州智琰禅师，江流儿再次来到长安、洛阳一带。

拜在大觉寺道岳法师门下，学习《俱舍论》、《摄大乘论》与诸多经论。这道岳法师十五岁即从僧粲法师出家，后从志念、智通两位法师处学《成实论》、《杂阿毗昙心论》，并从九江道尼学《摄大乘论》及《俱舍论》。后来，道岳法师受隋皇召唤，住大禅定道场，专精于《俱舍论》的研究，著《俱舍论疏》二十卷。