【第59章】 多难兴邦 下（2/2）

首先就是，七月十五当日搞的立教盛会很成功，见识了众仙朝贺胜景的李漼直接就将光明神教列为了与佛道两教并列的国教。并且将近千随长乐翁东来的教众全部安排在国宾馆，当夜大开国宴。而长安佛教界的人士也亲眼瞧见了光佛降世，文殊普贤两位大菩萨侍奉在侧，可让他们马上改弦易辙也不容易。虽然当场就有十几家寺院愿意改奉光佛弥勒，可还是有一些佛教宗门表示要考虑一下。

对于这个情况，长乐翁早先也没考虑到，所以他直接把攻坚的目标放在李漼身上，一连三天都在大明宫给李漼**，并且乘李漼高兴又忽悠他将普宁坊的大云光明寺原址赐给了光明神教。

在黄盛的计划中，原本是不想再和摩尼教扯上关系，可也知道这帮摩尼教的老人心有残念，所以这事他也就不再深究。

而且，老尼莫也提到一个长乐翁的身份问题，之前黄盛所拟定的光明神形象是一个全身大放光芒，看不清面容的神，而长乐翁的身份就好似耶稣、默哈穆德，是神派下人间的使者、先知，到后来机缘巧合冒充了一把弥勒光佛后，长乐翁的身份就不能是使者和先知了，必须地是佛教界里的什么罗汉、尊者。

还好，长乐翁装神弄鬼的段位本来就高，他的解决之道就是谎称自己是迦叶尊者转世！

一听这话，黄盛私下里脸都黑了，不过现在看起来，他的忽悠应该算是成功了。

再后来，水陆法会被延期到了八月十五，整个长安佛教界也达成了共识，让长乐翁就在承天门御街的莲台讲了三七二十一天的光明法，将光明神教的教义翻来覆去讲了个通透，尤其是长乐翁柔和了摩尼教和光明神教的教义所创出的善恶现世报应论，极大的受到了长安百姓和佛教界的好评与支持。

接下来的，就是在大云光明寺的原址上修建新的光明神教教堂，而之前黄盛看到的各种高级建筑材料都是长安信众捐赠，长乐和五圣女是规规矩矩按照黄盛设计规划来实施的。

在黄盛的设计中，光明神教的教堂将会区别于佛教和道教，整个教堂主要分成礼拜堂和善堂两个部分。礼拜堂实际上就是照搬基督教，而善堂则是集合了孤儿院、养老院、助残院、福利院的功能，大殿巨像是绝对不搞的，也严格规定了光明教堂日后只能接受富人的现金布施，不接受穷人捐赠以及任何形式产权、物权捐赠。并且接受的现金布施都将会用在善堂里面，定期还要给捐助者出示财务明细，张榜公布善款收支情况。

当然，神教的教职人员将会按月领取薪水，这一部分也从布施的善款里扣除，简而言之，黄盛将在光明神教身上实行的是后世的NGO组织的运作模式。

至于发展教务方面，老尼莫提出目前长安周边好几个县已经陆续出现了光明神教的信众聚集点，这些聚集点多数都是当地的佛教寺院，一些寺院的和尚甚至还跑来长安想要向长乐翁取经。

对于发展教务这一块，黄盛不想花费太多的精力，便将权力一股脑的丢给几人，在被问到有什么开示的时候，黄盛脑中灵光一现，想到了一个牛逼的成语：“你等可知‘多难兴邦’？”

几人互相看了一眼，自然不知道：“还请圣尊示下！”

黄盛故作高深道：“多难，可兴邦国。多难，亦可兴神教。”