希伯来神话人物资料（2/2）
最初他的出现明显表示犹太人和阿卡德人融合信仰的证明，阿卡德人拜月亮（Shaddai），他们的婚姻和结合都是选在安息日的
除夕夜进行，而星期原理却是犹太人带给他们的（创世纪）。至於安息日（Sabbath）为什麼会跑出性别来，问题就在摩西十戒中的
一条”RberSabbathdayy.”（出埃及记），”ObservrK,某些版本Sabbathday
y.”（申命记），在犹太神秘教法典”光明篇”中，rber是用男性动词，而observe（）是用女性动词，Sabbath马上
存在有两种的性别，而犹太民间自动把Sabbath男性的性格归入唯一神，而剩下的女性性格就成了神的配偶ShabbatHamalka（或曰
Snah）。
形象特徵：
这位女神的存在充份的表现了犹太人的民间信仰和习俗，基本上ShabbatHamalka和唯一神的存在就代表了一个完整的家庭，随
著安息曰除夕夜的婚礼仪式及男女结合过程，犹太人都视为神圣的，象徵了唯一神及其配偶再度合为一而带给家庭统一的力量。犹太
民族的女人不像其他民族的女人有点受眷养的感觉，女人可以主动的抛弃男人并受平等代遇。整个安息日来临和结束的祭礼都表现出
迎接ShabbatHamalka和欢送的喜悦。
亚斯他录Astar
历史背景：
所罗门王七十二柱之一。由於其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，如Ashtart、Astarte、Ashtar、Astor、
Aster、Astarath、Asr、As、Asr。Astarte乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其
妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵
男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先後顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马
成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶
魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtr狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男
战神Ashtar，人称”另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在《失乐园》中首次以堕落天
使出现。
形象特徵：
圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象徵的丰饶天后，先知耶利米称他为”上天之后”。但堕落之後成了无性别的恶
魔，这又可能和堕天之前是位座天使（或云炽天使）有关，因为天使通常不描述其性别。
《魔术书》中的亚斯他录被称为”地狱的大公”、”恐怖公”，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑
色并散出恶臭的毒气，右手牵著一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂著提倡自由的学说，其实是教导人
们怠惰，因而从天使被打下地狱。
英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
巴力Baal
历史背景：
号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，叙利亚人作B,Bel。这位神祗的历史可以追溯到西
元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（S；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很
多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
「Ba‘al」，有时亦作「Bel」或「Bael」（复数形为「Baa」，女性则为「Baalath」），在闪语字面上即有”领主”；”
所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到後来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是「神」。巴力并非是一个特有的神
名，随著时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马尔杜克（BMarduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日
都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象徵，不但是太阳神也是农业神，
当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（圣经）。
随著腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midin；即米甸地区的阿拉伯一族）和
摩押国（Moab；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过
度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现**的场面。使得某些人产生了反感
，成为堕落神的由来。
巴力哈达（BaalHadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，
不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许
多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在後期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（bos）所取代，如历代志上第八
章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mbos）。
在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。
依照游戏女神转生系列的分法，”Baal”用於称呼中东的巴力神，而”Bael”则用至所罗门王的魔神身上。
形象特徵：
这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传
说中的形象为右手持巨鎚，左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘著雷。哈达的字意原有「雷」的意思。在之後
的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Bs），代表的即主神宙斯。
堕落之後成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有著
猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通**和法律的知识。
巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。
主Adonis
历史背景：
语源学上这个字就是”Lord”的意思，如果说他是个神的名字，那可复杂了，最常叙说到他的故事大概就属於希腊作家们对於奥
林帕斯山上的诸神们的称呼，但事实上他在闪族的神话历史上是占有很深远的地位，首先是闪语”Adonai”的变体，也同样是”Lord”的意思，最重要的，他是用在《旧约》中对唯一神的称呼。
这个”人”最初出现於希腊神话中，却有著神秘混乱的身世，海希奥德（Hesiod；西元前八世纪的希腊作家）说他这位”英雄”
乃菲妮克丝（Pnix）及艾费西波亚(Asiboea）的儿子；不过阿波罗尼（Adorus；西元前三世纪的希腊作家）说他是塞普
勒斯（Cinyras）和美拉米（Marme）的儿子。最通俗的版本他是阿普洛迪要胁Myrrha（亦是塞普勒斯的女儿，因此一通奸事件而
被as要胁生命，神见怜而让她变成了没药树－Myrrhtree；这里或说是Smyrna）和亚述王as通奸生下的。甚至还有另一个
版本是Myrrha和塞普勒斯生下的，as将Myrrha变成的树射开才生下Adonis（还有版本说是野猪用獠牙劈开发现的）。
但是在这位英雄出生後，阿普洛迪因他的美貌而感动，想将他托给波塞凤(Persne)，她却也因他的美貌而不敢呈受，如此在
二神的争执中，其中一个版本，这个问题给宙斯大老给搞定了;或许是克莱雅碧(Ca代表宙斯出面呈受了这个孩子，阿多尼斯
在接下来的岁月中由这三位女神轮流养大。
接著这位英雄连死都粉复杂，说是在山中被阿特密丝的山猪咬死了（将对应於他的出生），或说是给阿普洛迪的丈夫亚雷斯因嫉
妒而害死的，阿波罗在此时站出来负责，说因为他的不肖子Erymans看到了阿普洛迪的**而被弄瞎了，却陷害了阿多尼斯。这个
故事只是想说出没药树和玖瑰的由来，玖瑰的红是来自残酷的鲜血所染红的。
虽然这个故事说的有点乱，不过和古老的达穆斯神话故事有点相像，刻划了如阿普洛迪这样一对对的恋人，对爱人死去後的付出
并再将其复活。这样故事输廓甚至流传到了北美及近东地区。
形象特徵：
希腊神话故事中是位被爱神阿普洛迪爱著的美少年，生世相当凄惨。