第二十四章 神的起源（2/2）

诡异而精彩的打斗让两群猿人都看的目瞪口呆。在它们的认知里，杀人是要见血的，偶尔的情况下，石头打中脑壳出血不多人也会死，而一件柔软的东西能怎么快的杀死一个人，是新鲜的经历。

祖玛这群人里，嘴里喃喃的念叨着：绳啊，绳啊。是惊讶于绳索的新用途。新遇到的这群猿，嘴里嘀咕着：什么，什么。是不认识这种新玩意。后来当大家发现叽咕着相似的音节的时候，不约而同的用这硌音节表示难以理解的意思，表示神奇的意思，表示未知世界神秘的存在。

这就是，神，这一词汇，这一概念的起源。所以，绳话是要编的；绳头（神话的源头）是要捋的。所以，印第安图腾柱像半截绳子；所以，中国的神龙总要捆在一根柱子上。所以，尽管我们顶礼膜拜的对象某些时候看上去更有点像大便，但是神说，这不是我的错，而且我确实很绳奇。

两群猿对祖玛使用外力的违规行为视而不见。绳子还不被看成是一种武器。对于决斗的一方不幸身亡，大家都表示了惋惜，土著们更沮丧一点，同时也更认可了祖玛的权威。

率领实力大增的猿群，祖玛回到了原来的老巢。一年里面对几次危险的挑战和无时无刻连续不断的骚扰，还是酣畅淋漓的战斗更容易接受。不过为了防范更多的战斗减员，祖玛决心把绳网的作用发扬光大。

绳网是超时空物品，系统限制NPC制造。不过绳子不是。祖玛让大家搓了很多绳子，而亲自把这些绳子结成大网。有了这些网，对付小动物直接拉倒任意宰割，对付剑齿虎、野牛、猛犸象这些大力士也能起到很好的牵制作用，至少使得围猎不是那么的危险。

安居乐业使得猿群的人口象气球一样膨胀起来，其中少不了祖玛的后代，当然也不全是。祖玛在母人的问题上比较开明，一般只占个头汤，然后鼓励男猿们去竞争，保持战士们的状态也非常重要。

部落的欣欣向荣却给祖玛带来了另一种危机。充足的食物使肌肉男们不断的出现，相对房事过多锻炼较少的祖玛就显得有些虚胖了。

部落形态下，对王的挑战可不是象猴群一样随时进行的。首先，武器的出现使决斗的死伤增加，而部落不能容忍随便损失代表实力的战士，所以决斗中不能使用武器。其次，人数众多的男猿会让挑战王位的战斗十分的频繁，不利于酋长领导能力的提高，所以只有在大多数族人认可挑战者实力或者老酋长当不下去的时候才会发生王位争霸战，否则挑战者被群殴也有可能。车轮战消失了。

祖玛在部落的威望很高，身上的绳网也很可怕。暂时还没有挑战发生。不过面对那些渐渐变得不善的眼神，不知道他们还能忍耐多久。

把威胁延缓一下的办法有很多。容易想到的大概有几类。一类是想法让那几个特别强壮的家伙去死，把威胁扼杀在摇篮之中，这是最常用和最笨的方法，消灭对手和毁灭自己的概率基本相当。一类是主动投降。退隐让贤啦、议和分肥啦，或者是直接远离挑战。这类办法基本上能做到得一块失一块，理智上是很合理的方法，但失在先，得在后，失在明，得在暗，气势上弱了，后续发展不利，往往背上骂名。一类是转移注意力。具体方法就太多了，成功的例子汗牛充栋，弄巧成拙的例子也数不胜数。

作为一个聪明人，第一选择当然是转移注意力。转移视线的方法一靠天灾，二靠**。等天灾不太靠谱，制造**却没问题。谁叫祖玛又是酋长又是智慧领先一大截的玩家呢。

祖玛把猿老们招集起来开一个会。让猿老们明白，猿人的数量在增加，马上活动范围内的食物就不够吃了。现在分群，两群猿都有足够的战士保证安全，等到旱季来临，饿死病死十几口子再分群，就不能保证每群都有足够的人手了。

猿老们都很通情达理，分群也是一件有历史有传承的盛世事件，大家没有异议。不过怎么分群，谁走谁留就难办了。没人愿意离乡背井，走向危险的未知。现在的地盘不是说最好，而是所知道的地方都没这里好。

叽叽喳喳吵得人头痛，祖玛升过级的领导术沟通术也无济于事。难不成又要决斗一场，决定去留？历史上的分群确实都是战斗的后果，失败者流浪到远方也确实凶多吉少。这一点昆虫社会要和谐和守纪律得多。

算了，大吼一声，我走。富贵险中求。进化本身就是小概率事件，祖玛已经子孙满堂，也活过了平均寿命，马上就死也算不上夭折。

连哄带骗，连打带拽。祖玛凑齐了自己的远征军，人数比上次出门流浪的还要少。不过战士的数量多了两个，尤其是最强壮的两个战士都被祖玛鼓动来了，整群的战力不象上次那么凄惨。

看着小猴子们缩在那两个强壮的战士身后，祖玛哭笑不得，王位的更迭似乎更加近在眼前了。

旅途中的时间过得似乎快一些，预料中的王位争霸战没有很快发生。祖玛的辨药术和追踪术在陌生的环境里发挥着巨大的作用，因此虽然祖玛已经不怎么参加战斗，威望却达到了空前的高度。

在拯救世界的想法里，后世文明的中心在中亚，和其是各文明的交汇之处关系巨大，自己下几个任务恐怕都要选择中亚地区了。不妨现在就带着这队猿人开始文明交流之旅。因此，祖玛带领着族人一路奔向西北，奔向理想者的宿命。