第十一章 《阴谋与爱情》（2/2）

《阴谋与爱情》有力地批判了封建贵族的堕落和寡廉鲜耻。公爵和宰相把婚姻看作是获得权势的工具，为此，宰相竟然用儿子的幸福去进行交换。费迪南虽出身贵族，但在剧中他的思想却代表了新兴市民阶级意识，他敢于蔑视封建贵族的等级偏见。露易丝具有市民阶级的人文主义乌托邦理想，表示要“摆脱一切可恨的外壳，让人成为人”，对封建等级“外壳”极其痛恨。

剧本具有鲜明的反封建精神，恩格斯称它为“德国第一部有政治倾向的戏剧”。德国评论家梅林则说：“席勒的这个剧本有超过他的全部先驱者的一个优点：它达到了一个革命高度，在他以前的市民阶级戏剧还未达到这样一个高度。”

《阴谋与爱情》具有典型的青年席勒式的、富于激情的、浪漫的语言风格。青年席勒作品中的主人公都是能言善辩、激情满怀的演说家。费迪南渴望婚姻自由，敢于蔑视封建门第观念，语言慷慨激昂。但他对封建社会现实的不满与其说出于深思熟虑的理性，不如说出于奔放的感情。阴谋家伍尔姆说话斩钉截铁，言词简短，体现出他诡计多端。此外，侍从长的俗不可耐、密勒具有市民自尊心却胆小怕事，露易丝的目光短浅，这些都以个性化的语言表现出来。

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席勒和《欢乐颂》

《欢乐颂》并非单纯的歌曲，它出自德国作曲家贝多芬（1770-1827）的《第九交响曲》。而《欢乐颂》的歌词则取自德国伟大的戏剧家、伟大的诗人席勒的诗作《欢乐颂》。贝多芬在交响曲中进行大胆的尝试，将席勒的诗作放在自己的作品里，经过六年的艰苦创作，终于在18年完成了他的《第九交响曲》。1824年5月7日在维也纳首演时，获得了巨大的成功，受到听众连续五次的鼓掌（按当时的惯例皇族出场才鼓掌三次）。