137 湖畔论政（2/2）

李定国这才知道眼前这些人是在书院散学后仍然流连不去的学子。忙了作了一揖道：“阊门李安邦见过诸位仁兄。”

礼毕，就大步走了过去。身后众人也不去理会他，径直向拿排竹舍而去。

“方才听两位仁兄所论，安邦有感而，不知诸位可否指教一二？”李定国趁了这个时候，哪里有不继续被自己打断的话题，借机影响这一批人的？

众人都还了礼纷纷而做出专神聆听的姿态来。

“方才闻桑南兄有云：大明之所以有今日之祸，根源在百姓本性懒惰，表现在流寇与满清内外的祸患上。又闻子龙兄有云：民本不懒惰，弊端在于民脂民膏集于贵胄、财阀之加，在于民无地可种。安邦深意味然却觉尚未圆满。”

李定国见众人都露出感兴趣的样子来，笑了笑又道：“大明开国初年有民四千万，万历年有九千万。各位，民以食为天，禾苗嫁桑来于图，人口增长则土地应该相应增长才能满足民生需要。这是土地问题之其一。”

众书生、学子待他话音一停纷纷开始交头接耳了。这番话可是从来没有人说过的！奇论、妙论，开思想风气之先了！人口增长与土地增长相适应这个论调，不就意味着大明的国土应该增长吗？

“其二，奈何土地有限，也不如生灵般可以从小到大，由少至多。拿，可以考虑增加地亩之产出。兴修水利、改用良种、倡导农学，这本应该是大明王朝之为政根本之一。然而，洪武、永乐年间兴修的水利早已经荒驰，却未见朝廷斥资维护整理，只以地方之力维护水利，实不足以让农事兴旺、产出增加以应人口增长之需。再看农学，世间读书人有多少在读故论今经以谋仕途展，有多少在读《农政》，事稼桑、考水利？(手机小说网ap.)风气也！治学之风气如此乃朝廷之失策。学子只知空谈治国之策往往引经据典，却不知国之根本在于民、民之根本在于衣食住行、衣食之根本在于土地，扩大土地也好，善用土地也罢，不事农桑者又何来良策呢？”

“对！学以致用方为学，学而无用，空谈济世，不及根本正式学风所致，正是学子以私利为重而朝廷治学无方使然！”那叫“子龙”的鼓掌失声道，眼光无比热切的看着身材高大、神采奕奕的李定国。

李定国点头向他笑了笑，又扫视了众人一遍后重新整了整嗓子道：“其三，治国之道犹如治家，量入为出、调剂地方、平衡万民之利益才是正途。然自分封藩王始，皇家以一家之利益为国家之利益，兼并土地、广占良田，动辄千顷万顷以计之；上行下效，皇家如此，百官自然不遑多让，如此经年累月，还有多少土地在百姓手中？！方才子龙兄言道河南土地兼并之列，难道江南没有？只是江南风调雨顺，田亩产出较多而已，土地矛盾尚未激化。然如此下去，终有一日民变将生！中华自有秦一来，皇朝几度更迭兴废，以土地、流民之事而起者十之**。秦有陈胜、吴广领民起义，方有刘邦以亭长小吏成就天下，创立大汉；汉有黄巾之乱起于流民，才有天下三分而归晋；华夏南北而分，分久必合才有隋，炀帝盘剥百姓、穷尽国力征高丽、兴运河，才有山东知事郎之‘无向辽东浪死歌’，才有万民以雄长揭竿而起，才有李渊父子借天下群雄之乱以唐代隋。唐末，则有王仙芝、黄巢领流民而其；到得元末，红巾军不也是流民吗？这才有了大明王朝的太祖皇帝应运而起。”

李定国顿了顿，稍微缓解了些口干舌燥之感。

“反观之，汉有文景之治休养生息才得武帝之功，唐有均田制才得贞观之盛，大明有洪武、永乐重视农耕才有永乐盛世。由此可知土地乃国之根本，以家为国，国、家部分，则为当今天下大乱之肇始！再观之，先帝创业而后住守成，再次享受，再次奢靡，已成皇家演变之规律。为何？诸位，安邦闻开国之马皇后登位为国母后还亲自纺织，闻太祖皇帝戎马一生百战浴血，当今呢？空谈中兴而不切实际，空作榜样而不动国家弊端之根本，能中兴乎？”

这两句话可就出格了，顿时众人做声不得，你看我我看你，眼神里都带着担心。这西厂、锦衣卫的特务可是无孔不入的，谁也不敢保证身边那位“仁兄”就一定跟厂卫没有关系。

李定国哪里肯就这样住嘴的，他看出大家的担心，那不又是一个话题了吗？

“唐，有太宗开颜路广纳谏，辩而施行之。明，则广设厂卫监控民言，而当今却屡旨要求百官进言，可谓自相矛盾！安邦想请问诸位一句，求学求知何用？”

“安邦兴国！”众人多数都这样回答道，少数有不同者，也是字词上的差距。

李定国左右看了看，笑道：“这国家是何人所有？”

这个问题是不能指望答案的，于是李定国说：“是万民所有，是百姓所有。百姓以税赋供养皇家、朝廷、百官、军队，目的何在？求得安居乐业而已，这个小小的要求不能办到，百姓会如何想？如何做？天下之乱，乱在百姓无处可活，诸位岂不知西北百姓有‘饿死是死，为贼也是死，惟贼可多活几日耳！’之语？安邦兴国不是为一家皇朝效力，而是为万万百姓谋求安居乐业。如此，则学而有益、论而有据也！”

“安邦兄，可有良策解我万民之困，解国家边关之危？”

李定国一看，是那位“桑南兄”红着脸提出了这个最关键的问题。

...