第28章 是非难辩：吃人共分几种（1/2）

我们首先要声明一点，人吃人是不对的！

但是在人类历史上，人吃人事件屡屡都有发生，尤其是在天下大乱的时候，“人相食”，或者“易子而食”，就成为天底下最残忍的事情。

而且有的时候，人吃人事件甚至还会被国史记载并加以颂扬，在这方面，史书上虽然对臧洪也颇有微词，《后汉书·臧洪传》也评论臧洪“洪怀偏节，力屈志扬。”

东晋时候的徐众著有《三国评》，里面对臧洪如此评价：洪敦天下名义，救旧君之危，其恩足以感人情，义足以励薄俗。……何必誓守穷城而无变通，身死殄民，功名不立，良可哀也！

但是我们前文说过，臧洪在《后汉书》里被放在第五十八卷，在《三国志》里被放在《魏书七》，可见正统的史官虽然对臧洪的做法未必全部肯定，但是还是把他放在了极高的位置。

而安史之乱中效法臧洪死守睢阳、名声直追郭子仪李光弼的张巡，已经成了中国古代史上的著名英雄，包括唐朝的文坛领袖韩愈在《〈张中丞传〉后叙》里有评论如下：

守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？

可见，在韩愈的眼里，唐朝之所以没有在安史之乱中灭亡，不仅仅是郭子仪、李光弼的功劳，更是张巡、雷万春的功劳，这样的评论可以说是把张巡当作圣神歌颂了。

我们不得不说，在中国古代，是很讲究义气的，西方人强调家族和个人的名誉，而我们中国的好汉和游侠却更讲究兄弟、朋友间的义气。

张巡为国尽忠，杀妾分食，为的是国家大义。

而臧洪为张超尽忠杀妾分食将士，不仅为了国家大义，也为了兄弟朋友之义；

所以在历史上，真正苛责臧洪、张巡的人并不太多。

正是因为这样的歌颂，所以才会有《三国演义》里的刘安杀妻冒充狼肉煮给刘备吃的事件。

而且《三国演义》里，显然还是把这件事当作正面典型来宣传的，原文中刘备在得知昨晚所吃之肉不是狼肉而是刘安妻子之肉的时候，“玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。”

刘备没有责备刘安，而只是很伤感，也就是说，虽然很伤心，但是很感动，为什么感动呢？

就是因为他觉得刘安这个人很讲义气。

而且在后来刘备与曹操相见，跟曹操说了这件事以后，曹操还令人给刘安送去了黄金百两作为报答。

这里是《三国演义》里的故事，真实性当然不用去考证，我引用这则故事想说明的是，罗贯中在编写这段故事的时候，对刘安杀妻所持的态度就是赞扬和歌颂的，而这，也是很多国人对以上吃人事件所持的真正态度。

而且写到这里，我想大家对《三国演义》里的刘备人物塑造就有了一些认识了，其实我之所以把臧洪写了这么多篇幅，就是因为《三国演义》中刘备的很多故事就是从臧洪这里改造过去的，可以说，臧洪是刘备原型的一部分，也正因为如此，在《三国演义》里，基本上看不到臧洪的影子了。

再回到吃人事件。

即使是在古代，也有人对臧洪和张巡的做法的行为进行了严格的批判，

这个人，就是明末清初鼎鼎大名的思想家王夫之。

王夫之的原话如下：

张巡守睢阳，食尽而食人，为天子守以抗逆贼，卒全江、淮千里之命，君子犹或非之。臧洪怨袁绍之不救张超，困守孤城，杀爱妾以食将士，陷其民男女相枕而死者七八千人，何为者哉？张邈兄弟党吕布以夺曹操之兖州，于其时，天子方蒙尘而寄命于贼手，超无能恤，彼其于袁、曹均耳。洪以私恩为一曲之义，奋不顾身，而一郡之生齿为之并命，殆所谓任侠者与!于义未也，而食人之罪不可逭矣。

王老夫子的这一段话是对张巡还客气一点，到了臧洪这里，就是彻底否定了，说臧洪算不上是义气，而吃人的罪过不可饶恕。

不仅如此，王夫之还把臧洪杀妾飨士说成是“天下至不仁之事，”而且他还更进一步，说臧洪就是开创中国吃人历史恶行的第一人，简直就是罪不可恕了。

事情说到这里，那么臧洪本人还值得我们尊敬和歌颂吗？