第二十二章 浮名自有青史斟 （完）（2/2）

“祖灵圣三字何解？”南华问道。

“吾闻至人无己，圣人无功，神人无名，未曾听闻祖灵神三字。”左慈平和的说道。

“吾一生所求，舍道之外，再无余物！”于吉却是直接拒绝了。

但是，秦煌一听这名字，却仿佛福至心灵一般：“祖灵圣三字，可是指祖宗，灵性，圣洁之意？”

摩崖山人点点头，又摇了摇头。

“所谓祖，一则指祖神，天地宇宙的根源，造化与毁灭的源头，譬如盘古，譬如皇天后土诸位，俱为祖神，或可称道！祖神为表，道为里！二则，指祖宗。所谓动静知宗祖，饮水思源，为后人自然应当祭祀祖宗。祖灵圣教，以祖为尊！”

“所谓灵，乃是万物有灵！无论山水花木鸟兽人鱼，大至星辰日月，小至细菌中子等，皆有灵性。区别不过是灵性的质量和数量而已！所谓夏虫不可语冰，所以，万万不可因为我们不懂他物的灵性而误认为其没有，大肆杀伐破坏，坏它物灵性，损自己根尘！所以，祖灵圣教，当以灵为次尊，不可亵渎！”

“所谓圣，指的是圣人先贤，知行完备，才德全尽。譬如三皇五帝，孔孟老庄！”

这下子，秦煌和左慈他们都听懂了，都在默默细想这个教派的利弊。

秦煌知道后世几大宗教的概况。

后世三大宗教，基督，伊斯兰，佛。其中，前两者影响世界三分之二以上的人的内心精神世界。基督教组成了一个基督文明世界，伊斯兰教则影响北非，中亚等诸多地区。

但是，华夏却没有真正的符合本民族展的宗教！

所谓道教，完全就是一盘散沙，根本就是个错误的称呼！

因为，道不成教！

道门各派，各有各的传承，各有各的信仰，更重要的是，道门的基础就是清静无为，黄老之学，若是成了教派，却与这一根本思想冲突！

而佛教，更不必说，可以说，佛教对于华夏的罪恶，罄竹难书！但是，佛教对华夏的有些地方还是有积极作用的，比如，劝人向善，完善了华夏的神话体系之类的。

东汉这个位面，佛教初传不久，根本没有展开来，但是，就算是这样，也有了重重罪业！

譬如笮融，花巨资在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。据说，堂阁周围可容纳3ooo多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛的百姓达万人之多。由此可见，当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。

这个时候的佛教，可不是后世的佛教，他们霸占土地，欺男霸女，吃肉喝酒，在徐州引得愚民倾家荡产供奉佛教。

后世的佛宗佛教兴盛，其实，根本的原因是因为他们与华夏本土文化融合了，他们被华夏本土的文化给改造了！后世之人谈论中国失去武风及诸多耻辱之时，一个共性认识就是佛教侵染，败坏人心！

譬如吐蕃蒙古的衰弱，难道不是和他们皈依佛教有重大关联么？

其实，秦煌自小就有些讨厌这些宗教，但是，懂事之后，他却知道了一些事请。

所谓的宗教，一个积极向上的宗教，能够引领世人积极向上，促进社会的展；但是，一个颓废的，邪恶的宗教，却能阻拦社会的展！

从这一点上，秦煌对佛教，基督教，伊斯兰教等等都没有一丝好感，所以，每次遇到这些人的时候，他都敬而远之。

但是，宗教有一个非常强大的地方，那就是信仰！心有信仰者，比常人更顽固，更坚强！

所谓的唯物主义，何尝不是一种信仰？

而且，有些东西，就像是关键性阵地一般，你不去占领，人家也会去！所以，摩崖山人这么一提，秦煌自己就已经确认了心中的想法，他要支持这个宗教，而且，他要去主导这个宗教！

哲学上的事情秦煌肯定说不过那些哲学家，但是，这事儿的现实意义却是他非常需要的。

更何况，从刚才摩崖山人说的话之中，秦煌已经听出了一些意思，摩崖山人是准备联合道教，利用现代已经被广泛接受的一些理论和东西，重组一个新的宗教，然后，摒弃其他种种宗教！

在这个世界，佛教才是一朵小花，伊斯兰教鬼知道开始诞生没有，基督教貌似还在颠簸流离，至于其他的宗教，犹太教景教之类的，天知道到底在那个疙瘩窝里！

这个时候的这个世界，信仰最多的是原始图腾，类似于祖灵崇拜的东西。祖灵圣教的祖不是刚好将他们融合了进去么！

有了这个宗教！以后，华夏征服这个世界会顺畅许多！整个世界都没有一个完整的信仰体系！扶持这样一个具有广泛普世信仰的新宗教，填补人类的精神空白，将整个世界纳入华夏的怀抱！

秦煌的野心一下子膨胀了起来，这个世界，将会全部属于华夏，顺从或者灭绝，没有第三条路可走！

所谓浮名自由青史斟，是非功过，但由后人评说，但是现在，刀在我手！

这祖灵圣教，我是立定了！其他宗教，我管你去死！