第十七章 Alex（2/2）

“说回命运，就说这小王，一出生大富大贵，无须努力奋斗，家中万贯家财，三生三世都花不完。嘿，咱们看，这小王一辈子就这样注定了。那他家那么多钱，都发霉咯，被老鼠磨牙啃坏了……他每天花钱买买买都嫌时间不够，还浪费时间赚钱来给自己添麻烦干嘛？当然，也有这个小李，他同样是大富大贵的出生，爸爸是李嘉诚，或别的什么大富豪。哎，差不多的身世，但是他们的命运不一样。”

“小王注定过着骄奢淫逸的生活，而小李却注定要奋斗一生，这就是他们不同的命。即使他们生下来就都有花不完的钱，但是小李不可以像小王一样享受现成的荣华富贵，不仅如此，小李还得比那些穷光蛋更努力。相对的，有些穷光蛋他得过且过，明明没钱花，他还不努力赚钱，不去奋斗。这些都是命运里的定数，早就已经写好了，读懂了就会明白。”

“既然个体有个体的命运，那么集体也有集体的命运吗？那是必然，我们常常听大师说什么‘国运’，大到一个国家都有自己的命运，其他小的集体焉能幸免？”

“因此，我要向大家传达的就是我们KK公司注定的使命，上天命令要我们干的事情。大家来咱们公司也是命运使然，只需记着公司的使命，然后勤勤恳恳的、踏踏实实的工作即可。公司的使命是逃不掉，也躲不开的，这是你我的天命，是我们需要明白知晓的。也可以当作是我们的缘分，但是诸位之中，每个人的命运又不一样。这里我不啰嗦，咱只有两天时间，那我们的使命究竟是要干什么？”

“我读了《易经》，领悟之后明白了公司的使命，我们的使命就是‘让中国人更健康’。这就是我们为什么要干这个的原因，大家有可能单纯是为了赚钱，但是在赚钱的同时，也是在间接完成这个使命，两者之间并没有矛盾冲突。在座各位也许现在还不明白，时间会给大家答案，大家现在只需知道有这么一件事情要做即可，记在心里面，时候到了就会花开结果。我所讲的那些宏大命运，就是一颗种子，大家不必急于去理解。”

我隐约在Alex身上看到修行者的淡淡金光，他讲了这许多，却一支烟都没有吸，后来我从彪哥那里得知他已经戒了烟。很难想象一个嗜烟如命的老烟枪能够戒掉烟这种强依赖消耗品，这需要强大的意志力。我猜他一定是个修行者，因为我看不到他身上的鬼影。

“所以，大家现在明白我们之前讲的那一大堆是干什么的了吧，就是为了让大家能够清楚的认识到我们的核心价值观是什么。我以前不信命，信仰唯物主义，吸烟酗酒。但是在命运的安排下，我遇见了活佛，那个时候我一点也不信这些，是一个坚定的唯物主义者。”

“我的唯物主义思想是在部队里面学的，本身自小就在军大院儿里面长大，受过熏陶。读书识字以后就把马列思想奉为圣经，每天拿出来读，学习，完了还得去思考、总结，最后在部队里一一实践。因此我曾经是坚定的唯物主义者，而且我觉得那套思想对年轻人认知世界是非常有帮助的，但是随着人生阅历的丰富，你会发现有些事情超出其范围了。”

“就像有一年，我代表军方去西藏督军，有幸见识过那些去布达拉宫朝圣的信徒。当时我很不理解，我说怎么会有这样坚定不移的人，朝圣的路上五体投地，一步一拜。不管刮风下雪，仍旧虔诚的参拜。其中有一个老婆婆，我印象特别深刻，因为很难忘记一张饱受风霜，被岁月雕琢，仿佛是老树皮一样充满时光纹理的苍老的脸。将近80岁的老人了，几乎把一生所有微薄的收入都用来供奉、朝圣，老人家的虔诚，不是常人所能理解的。”

“事后我觉得她甚至比那些喇嘛还要有坚定的信仰，当一个人有坚定的信仰后，世界再也不能动摇她了。但是坚定的信仰是需要经过无数次考验才能拥有的，没有经过考验的信仰也就谈不上所谓的‘坚定’二字，我至少不能用这两个字来形容。”

“冯小刚有部电影叫《1984》，不知道大家看过没有？也叫《吾国吾民》，里面有一段讲信仰的剧情有点意思。那是一个张涵予所扮演的牧师，貌似虔诚地信仰着上帝，也就是基督教。然而在目睹飞机投向人群的一颗颗炸弹以及饥荒所造成的人间炼狱后，他在质问上帝在哪里？如果真的有上帝的话，那这人吃人的无间地狱就是对他最好的考验，当他在质问上帝的时候却不曾想过上帝也在质问他。坚定的基督徒会说上帝无处不在，与众生同在，那牧师在面临考验时却怀疑了。”

“因此他没能通过考验，所以并不能看到上帝，这就是典型的信仰不坚定。我其实很忧心这个社会啊，原本我就要出家了，却又放不下吾国吾民。因为深知我的天命，所以在‘让中国人更健康’的这个使命达成之前，恐怕很难达成出家的心愿。”

“这就是我不可抗拒的命运，那位活佛告诉过我，出家人的使命就是弘法利生，如果我在做弘法利生的事情，又何必在意是否是形式上的出家人呢？所以我虽然没有如愿出家，但是弘法利生的使命还是要做，这也是创建KK智库健身的初心，请大家牢记，这件事情做成了就是无量功德。中国人因此可以受益至少三百年，将来的史书上恐怕也会写一笔。”

我凝望着Alex，他一动不动地坐在会议室末端，眼睛里闪着坚定又温和的笑容。但是尽管他脸上是这种神情，一瞬间我好像还是看到一个闪光的、炽热的灵魂正在追逐某种远非血肉之躯所能想象的伟大事业。我瞥见的是对某种无法描述的未来愿景的热烈追求。

我凝视着坐在那并不引人注意的这位长者，身上穿着的公司标志性橙色的衣衫，生着一个大鼻子和炯炯发光的眼睛，干净的面庞，不及寸长的灰白头发。当时我就有一个奇怪的感觉，这一切只不过是个外壳，我真正看到的是一个脱离了躯体的灵魂。

那灵魂正在绽放人性的光辉，这也许就是修真者。

之后Alex就让我们继续看录像了，录像中给我们又讲了许多佛教的经典思想，例如人生八苦，因果法则，大爱与智慧，弘法利生等等。其中不乏暗含一些与八恶鬼抗衡的宗旨，只是没有明说罢了，我能够感受到体内八恶鬼的躁动，它们显然不喜欢这些思想。

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八苦乃凡人之苦，想要解脱，需要大爱与大智慧，讲究放下、无我。

一、生苦-生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是**上的痛苦所引起的。

二、老苦-唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦-人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦-钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前**上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦-语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦-想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦-五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦；受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极；想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦；行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦；识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。