045章 大乘气象（三）（2/2）

既然苯教不是佛教，那么苯教能解脱吗？也许会有他们自己所说的解脱，但绝不会有佛教所讲的究竟解脱。如是因感如是果，因果不会错乱。除非是前一辈的苯教上师修持佛法，证悟后将修法传播下来，因为他的修证是从佛法而来，故而他证悟的成就会有佛教的境界，但这已经不是苯教了。

有人说苯教所立九乘与旧派大圆满的关系非常密切。为什么呢？因为宁玛巴的大圆满与苯教的大圆满基本上相同。其实苯教只是将大圆满中的很多名词运用到了自己教派的理论上，并且断章取义地曲解其中含义，以此才建立了自己的宗派，所以不应该与大圆满相提并

苯教与宁玛巴相同，也是分为九乘，只是在名称上稍有不同而已。苯教徒认为，在魏摩隆仁地方曾经有一位辛饶本师，他成佛圆寂后，以化身释迦牟尼佛的形象出世。有些人则认为藏传佛教的前身即是苯教，有关这一点，很多历史学家认为没有任何可靠的依据。

现在很多人都宣称宁玛巴和苯教没有什么差别，这种观点是非常不合理的，因为苯教只是借用佛教的很多名词来创立了自己的宗派，比如宁玛巴所说的本来清净、任运自成、明点等修法，他们只是对佛教显宗密宗的很多名词作了一些修改，然后运用到了自宗观点之上，因此，怎么能与宁玛巴等量齐观呢？这根本是不合理的。

在藏地，佛教的中观、般若、戒律、俱舍及密宗的一切论典，还有胜乐金刚、大威德金刚、橛金刚等本尊，以及绝地火、大手印、大圆满等等，在苯教中都有如法炮制的一个仿造品；佛教认为寂静主尊即是释迦牟尼佛，他们则承许为辛饶本师。

麦彭仁波切对苯教徒建议说：希望你们还是要虔诚地皈依佛教本师与清净教法，如果你们能够独立自主地秉持自己的本教，则应与佛教的诸位智士展开辩论、一决胜负。苯教也有皈依佛教的一部分人，他们将释迦牟尼佛与自己的本师同时进行供奉。

如果藏地真的有那么一个辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，古象雄佛法，那么我们这个娑婆世界就有两个佛祖同时传法了。这是不合理的。因为《楞伽经》说过，同一个世界在同一时期，只有一个佛陀传法。

所以那些自称是释迦佛的师父，自称是佛祖再来的，都不是佛法。有人自称是燃灯佛的法脉，那都是骗人的。即使是其他世界的如来到娑婆世界来弘扬佛法，也必须先入释迦佛教的门，依释迦教经典讲法。当然，三世诸佛都是说的同一部经，都是为了让众人开示悟入佛之知见。只不过会根据众生的不同根器作出一些调整。比如在娑婆世界就要说六道轮回，有些世界根本就没有轮回。

佛教最重要的是三皈依，皈依佛，佛教就是皈依释迦摩尼佛。如果你皈依“辛饶弥沃如来佛祖”，那么你就不是佛教徒。

苯教在和佛教的斗争中一败涂地，最后改变教义，吸收了佛教的一些东西，或者干脆伪装成佛教，广收门徒。他们也传三脉七轮，真言咒语，也讲佛经，一般人是分辨不出来的。有人到藏地求法，一不小心，就进了苯教的门了。有人到藏地求法，马上让你脱衣服，教你双修。好家伙，法没学到，人财两空。

现在有许多藏民剃个光头，穿上袈裟，在藏地寺庙中照几张相，冒充喇嘛，然后跑到汉地传法，骗取大量的钱财。给人灌顶的时候要念咒语，他不会呀，怎么办？他就用藏语唱歌，反正你们都听不懂。当时人家录像了，回头问懂藏语的朋友，朋友一听，发现唱的是仓央嘉措的情歌。那个歌词写得很不错：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”