第八十章 “送麒麟”（重新修改）（1/2）

:252:10125“唱凤凰”作为民间传统口头说唱艺术，和相声、东北二人转一样，常常即景生情，即兴表演，内容大多诙谐风趣，为增强吸引力，也会有黄段子，荤段子。

唱结束，捧托盘的前连道：“恭喜！恭喜！”

萍丢了两包牡丹香烟在托盘里，母亲又另外封了个红包。

“要给少了，这帮人嘴会‘宣’呢，”母亲说。

“唱凤凰”的有时比较势利，嫌贫爱富，专拣有油水的地方跑。母亲是个要面子的人，有点爱虚荣。

“唱凤凰”的遇到另一班“唱凤凰”，就要“对凤凰”。

“对凤凰”最见功底。你唱一段，我唱一段，双方对唱，哪一方对不来就算输。按照惯例，对唱输掉的一方要将自己的“凤凰”踩碎或撕毁。

萍的家乡地处泰州与扬州交界，泰州地区的“唱凤凰”向西在扬州地区，乃至到安徽东部就变成“送麒麟”，其内容实际差不多。

“送麒麟”又名宫锣鼓、唱门子，据说源于风阳花鼓，源于明太祖朱元璋。

大家都知道，朱元璋少时家贫，逃过荒，要过饭，还做过和尚。父母去世，祖父曾将他寄养在**江苏金牛山脚下的舅舅家放牛，“杀牛悬尾”的故事便是出自于此。朱元璋登基后，自感功绩丰硕，便命大臣们为他树碑立传。然而，受命的大臣对朱元璋少年乞讨却不敢直言，遂生计称其为：“送麒麟、送吉祥，非乞讨矣。”长此以往，“送麒麟”便取代了卖艺乞讨的称呼，流传于世，并成为一种深受民众欢迎的表演形式。据说朱元璋非常喜爱它，在其发妻马娘娘病愈的庆贺宴会，酒兴大发的朱元璋扯着嗓门喊道：“说凤阳、道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，天送来马娘娘。”朱皇帝语惊四座，博得众臣们的一片欢呼声。

有一个成语叫“凤毛麟角”，是用来形容珍贵与稀少的稀世之宝。

从这个成语我们知道，凤凰和麒麟都是稀世珍宝。

凤凰和麒麟是中华民族文化中麟凤龙龟“四灵”的重要组成部分。

凤凰和麒麟都是神话传说中的神异动物。一个是幸福的化身，一个是吉祥的象征。

凤凰是百鸟之王。凤凰的特征是“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰是雌雄统称。雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。自古以来，凤凰就是代表幸福的灵物。

麒麟为“四灵之首”。传说中，麒麟是神的坐骑，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。其外部形状，糜身、牛尾、狼头、有角。麒麟也和凤凰一样，雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。后由于帝王对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。

古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。相传孔子诞生之前，有麒麟吐玉于其院。写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。这个典故成为“麒麟送子”的来源。

民间有“麒麟儿”之称，萍的小名就叫“麟儿”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。通行的木板画《麒麟送子》图，刻对联“天麒麟儿，地状元郎”，实际是民间祈麟送子风俗的写照。具体方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。

未完待续