最初的相遇：二（王猛与张茧的故事）（2/2）
“你连学的是什么都不问问？”张茧并不喜欢他的答案。
“刚和老师相遇的时候，我只觉得您是个很怪的人，一点不像要卖畚箕的样子，但还是这么稀里糊涂的就跟着了。直到老师开始教导我学习，我才明白过来原来是遇到了上天派给徒儿的贵人！这是以前想都不敢想的福分。我也不敢有别的奢求，只盼着能多跟着老师您几年。”
这到是实话！张茧点头算是默认了他的回答，可仍不觉得满意。
只听这王猛再接再厉说下去：“老师，徒儿的爹娘没教过什么大道理，只是临死前嘱咐过我，哪怕被人欺了也不要干伤天害理的事。在遇到老师以前，我挖过野菜、要过饭，实在饿了难受了也抢过别人的吃的，再伤人的事我就不敢了……徒儿想，跟着老师以后，是再也不会干那些事的了……或许，或许以后还能帮着别人也不干我以前那些事……就像老师现在救了徒儿一样……这样，徒儿就更想跟着您更长的时间了……我也不晓得这样想对不对。”说这些话的时候，王猛一直都是低着头的。他很着急，只盼着把心里的话都说出来，结果却说得结结巴巴的。
张茧听到这里，眉头渐渐舒展开来。他心里想着，罢了罢了，这孩子并无过人天资，实在不是自己心目中的“不子”人选，但还算心地良善，态度也诚恳，以后即使不能有大作为，也绝不会沦为祸害。何况现在非常时期，更需要为以后培养更多的助力，哪儿还能挑三拣四的。
想到此处，他略微放心了些。开口说到：“现下正值乱世，你小小年纪父母双亡，要靠一己之力存活下去实属不易。我当日救你乃在一念之间，如今收你为徒，不求你如何出息，但愿日后能将为师所教尽都发扬出来，为这纷乱的世道中苟活的百姓，出一份自己的心力。”
王猛听得此言，再次慎重跪下，眼中透出几分坚定的光彩。他不聪明，也不油滑事故，更不懂得什么“受人之恩理当涌泉相报”的大道理，他只胜在诚恳——对自己，对周围的一切诚恳。尤其当听到后面‘为世道中苟活的百姓出一份心力’便是感同身受的触动。他潜藏在心底的小小火苗似被激起，终于有了必定要认真活下去的决心。正是这几分决心，让这原本毫无志向可言，每日只求吃饱的贫民孩子有了日后能够“胸怀大志”的根基。
张茧见着王猛眼里的色彩，不觉又踏实了几分。“小猛，这是我最后一次叫你的本名，以后我会用这’不子’之名唤你，我要用它时刻提醒你，你是和旁人不一样的，你不是树桩，你——是‘存留’，你——是‘希望’！”
“是的，老师！”
“你记着，我这大、中、小三习法又称‘三树法’，乃是出自孔圣人的：‘修身’、‘齐家’、‘平天下’三言！‘三树’即是：‘树人’、‘树形’、‘树林’三重成就。虽源于儒学，却又绝不同于常人所知，奥妙就存于那三‘树’意境之中。”
原来，在当时的十六国时期，儒家思想已慢慢被社会大众接受，且逐渐发展成为统治者的正统思想。在赵国，石勒、石虎两人都是仰慕儒学、推崇儒学的政权代表。不得不提的是，至春秋时代开始，四书五经就被不同程度的修改，所以儒学在发展和传承的过程中，受到外界影响而分出了很多的门派，这其中或断章取义、或标新立异、或旧文新解的大有人在。
要说这张茧言行虽然荒诞怪异，事事有违常理，此刻却又准确提出“修身”、“齐家”、“平天下”的儒学思想来，想也不是什么不学无术、假冒伪劣之辈，可是他提出的“不子”、“存留”、“三树”之说却是闻所未闻的。再加上他素来给人印象都是有些潦倒不得志的世俗小民形象，这实在让人不由为王猛日后的求学之路捏一把汗。
只听这张茧又慢慢细讲下去：“‘修身’，在传统圣学里，主说忠恕之道和三纲五常。简单说来，即是要你明白‘忠’、‘孝’‘仁’、‘义’、‘礼’、‘智’、‘信’这几字，三纲是指‘君为臣纲’、‘父为子纲’、‘夫为妻纲’。这修身的过程有四步：‘格物’、‘致知’、‘诚意’、‘正心’。关于修身，历来也有‘廉洁修身’③的说法（批注③：见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”）。而为师教你这‘修身’，是以‘树人’立意。它便是这‘三树法’的根基所在。”
“在世为人，先不要求圣，先求做人。既然是做人就要懂得怎么做才算是做得像个人，明白人的身份到底是甚。我收你为徒，先改了名字，就是要让你知道，从此你已与旁人有异。你要从根本上知道，你比普通人有更多需要学习，需要入世，需要救世的理由。这个理由就是——‘不子’！身份决定了一切。如同你是帝王的身份，你就自然能拥有常人没有的权利，但你的身份如果只是乞丐，那么你就只能从事讨乞之事。所以，‘树人’，不只让你学普通世人都懂的伦理之道，更是要让你确信，你就是‘不子’，是已经被预订的，必会有一番成就，必能被存留下来的‘希望’。三年，甚至三年以后的每一天，你必须对你的这个身份充分的确信。信，就是力量，能胜过一切的力量。靠着这力量，你将无所不能！”说到此处，不仅张茧，连王猛都涨红了脸，隐隐激动起来。
“‘齐家’——欲齐其家者，先修其身。已修齐身者，方可齐家。‘家’有大家，也有小家，现我师徒二人可算一‘家’，日后你成家娶妻生子，也算一‘家’。‘家’，非指居所屋舍，乃指关系。‘齐家’，即使要身处这关系中的每个人，和睦相处，少纷争。这是圣学里关于‘齐家’的原意。而我的中法中，则添加了‘树形’之意。用比喻来说，人在此处已不是单独的一棵树桩，而是整棵树的一部分。这‘家’中的每一成员都是树的根、枝、叶！‘齐家’，即是要每个关系中的成员，如整棵大树一样，各行其职，相互配合。比如一个人的肢体，头受了伤，手就去帮忙；手受了伤，脚就去帮忙。尤其遇到天灾**比如现今乱世之时，这‘树形’尤显重要。当末世来临，只有拥有“不子”的‘树’才是在乱世中能存活下来的。因为“根（桩）”存活了下来，树的枝、叶才能有再复苏的一天。所以当你学得入世之后，首先要体会的，便是这‘树形’之理。如何能驱使这关系中的个人能像同一棵的树、枝、叶一般，则是你五年内要学习的内容。”
说到此刻，张茧不由停下来喘口气。而王猛已深深地为老师的话语折服。他由最初小心翼翼的诚恳，逐渐变成了想要在未来大展宏图的期翼。那是一份身为男儿朗的与生俱来的雄心。只是这份雄心因年龄太小，又被生活所迫、见识太低掩盖住了。现在，它得到了最好的契机便悄无声息的生长起来。
张茧此刻随着话题的深入，整个人越发显得神采奕奕：“‘平天下’，解释起来只有两个字：“树林！”——人，生而为‘人’，成了‘人’以后就得成‘材’，成‘材’以后呢？当然要有所建树。这就好比一根小树桩，历尽千辛万苦终于成长为一棵枝繁叶茂的参天大树，然后开花结果，逐渐再由这棵树，发展为一整片树林。如果是以一个国家为比喻，那么，当一个国家的每个人都能像一个真正的‘树’一样生活，没有‘祸害’，大家彼此生活，互相帮助，少纷争，世间自然就少了争夺。而没有了争夺，也就没有战争。那，才是真正的太平天下。”
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