第四十四章 我辈常苦思，文人何矫情？（2/2）

我虽然吐槽诸葛老大，不过却明白，这是华夏历代文人的风气使然，所谓“久假而不归，恶知其非有也”，中国历代诸般文人，都是这样屈服于现实，又不愿意接受这样的现实，在纠结中不断否定和肯定自己，在重重思索中度过了自己的一生。

所以“知其不可而为之者”的孔子和“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”的孟子，才成为了历朝历代文人所憧憬的对象。

因为他们那种明知道现实不会接纳自己的理想，却仍然不放弃自己的理想，紧抱理想在这个现实的泥潭里面摸爬滚打、四处碰壁，然后终其一生的精神，实在是光照千古，直透己心啊。

我如此想到，亦明白自己其实并没有吐槽诸葛老大的资格，因为自己在来到这个乱世之前，身为一个文科生，不是也这样纠结吗？

屈身于现实这个大洪流，每每于睡前敲问自己这并不是自己的理想，但于梦醒时分又苦笑着迎接不断重复的明日，渐渐连面上的是假面具还是真面目都混淆不清。

明明知道放下这种纠结，便能了无烦恼去拥抱现实，但又不舍得放下这些纠结，感觉没有了这些纠结思考，便不再是自己一样。

故此只能终生与这种纠结为伍，时常吟诵陶渊明的诗词，羡慕那种“久在樊笼里，复得返自然。”的生活。

不过，如果华夏历代文人没有了这种纠结和反思，或许华夏之风就会失去那种“仁泽四方、义被天下”的内核，从而慢慢蜕变堕落，不知道会变成什么鬼畜之风了。