去除执念？－去除一点执念（2/2）

你不会以为有两个人的基础是完全一致的吧？

你可能说可能存在一个最小的两个人之间基础的公共交集，通过这个交集可以看到同一个真实。

或许你还可能认为通过这个最小的公共交集双方都能把真实固定下来且任何一方都能把对方固定下来的还原为原本的那个真实？

如果我这么认为，现在，什么会从我的脑袋中蹦出来呢？

受公共交集之外的基础影响固定下来和还原的可能不一致，不一致会造成哪些现象？我可以尝试着用语言和文字列举一点。

一方公共交集之外的基础，对于对方来说是未知的，这种无知存在，但是应该仅限于此。而事实情况上，这种无知似乎被扩大了，导致更多的无知，不仅仅是数量上不同，而且可能滋生出无数的各种各样、千姿百态的形式、种类等等上的区别和其他什么的，很多很多，真正能看到它们的人们所不愿意它们出现的，都一一具现了。

接着我再假设另一种情况。

假设某人看到的虽然是真实，但是他还未能足够地理解，他所作的固定基于他理解的，尚未达到他看到的真实的地步。

假设他可以使自己的理解展，以于他看到的真实与一体，甚至越他所看到的真实。

也就是说你看到的他固定下来的可能不是他现在思想中的，更不是未来他思想中的种种可能。

他的思想在展，同样你的思想也在展，也应该展，而不能被自己或者外在的什么被固定住，否则你的头脑中被固定的和在其他的什么介质上被固定的有什么本质的不同？一本书？一片录音磁带？会等于于人类的头脑？我不敢想象。

而单纯的否定或者肯定带来了固定。你的固定可能导致相关探索的终止，但愿不是永远的终止。否定外部的展的同时可能同样地把内部的这些展的可能一并地否定掉了。自己头脑中对于这个思想生成和展的过程可能被自己终止了，但愿持续的终止不会影响到这个过程本身或者其他什么的。

你可以否定一切，那是你的自由。

但是如果你否定展，自己的展，他人的展，某种形式的展，就可能带来毁灭，在某种意义上说，这是一种自我毁灭。我现这种思想和行为和某种形式的自杀区别甚少。

欧法里斯的人们啊，除了此刻在你们灵魂中涌动的事情之外，我还能告诉你们什么呢？－《先知》纪伯伦（附：虽然网上的这篇翻译有很多，但是我看过的几个都很不全啊。）

对于之前固定下来的东西，我似乎具有一种惰性，使我不愿意去修改它们，往往新出现的固定本应该作为它们的修改，我却使它们成为某种补充，在新的文章中出现。本来应该连续的却被我思想的展在时间的长河中割裂开来错落分布在可能存在或是根本不可能存在的各个角落，使我的惰性彰明昭著（sinkin？）。

2oo7年9月8日星期六