第一百七十一章 猎巫的世纪（2/2）

说到这里郑弘画笑了笑，又道：“值得一说的是巫师不全是老太婆，有些巫师美貌，年轻。巫术只有实践才能提高，你……也许正好是她们实践的献祭品。想要破解，也不是没机会，委托供养恶魔的巫师收回她们的诅咒，还可以反嗜她们，就是把诅咒您的巫师做为献祭恶魔的筹码，把她们推上祭坛。

我就曾经考察过一个巫师留下的施法遗迹，可以猜想得出她们的施法方式，那就是画恶魔的五芒星，用自己的血，在午夜，在五芒星中摆上动物尸体，被施术者听到有人在耳边说话，那是巫师在利用自己的灵魂，活恶灵，在sāo扰您，这种巫术算不上狠毒。

还有一种就是直接用血肉供奉更强大的恶魔。她们的仪式咒语其中有一句就是：愿以盘中鲜血供奉深渊恶魔，只要还我清静，血肉愿做献祭。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。”

林小雨暗暗点头，早些年跟着老爷子也见识过不少奇门中的手段，比之这黑魔法更残忍更暴烈的都有，不说术法中的手段，苗疆巫术、南阳降头、印尼猎头者哪个不让人心惊胆颤的。

正当林小雨思绪万千，郑弘画的声音再次响起，“黑巫术中最让人恐怖与不齿的可能就是死灵法师了。最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

不过这种魔法仪式也充满了风险，在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的zhongyāng，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤yin间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为**的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡……”

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