第一章 白马香车，皇女夜临洛水畔（1/2）

正如程无逸所说这沈彦尘身上所中的‘锁脉禁武’之术，正是儒门之中最伤奇经八脉的武技，此术据说为两百多年前的儒门剑子“秋水剪云”程颢所创，『稷下学海』历代剑子皆可称得上天纵之才，而在这些剑子之中“秋水剪云”程颢的武技被认为当在五甲之列。甚者有儒者认为若是单以击技而论，晚年之时的程颢是儒门之中最接近儒圣孔丘、亚圣孟轲的武者。

因此在扬州祭祀儒门先哲、先儒神位的『明圣集贤殿』中，程颢被尊以“武成”二字。是以在十多年前，当商恨雨继承稷下剑子之位时，也被诸子百家认为是儒门之中的第二个程颢。

今世之中，在冀州洛水江畔仍有一处遗迹被人叫做『洗剑亭』。亭外更有后来儒者所刻碑文无数，皆因此处曾有过一场惊天动地之战，而争斗的双方一者为稷下剑子“秋水剪云”程颢，而另一人却是『刑城』卫家家主卫缭。

地处雍州的『刑城』虽只是卫家一姓之地，可它所代表的却是法家『极法定天，以刑去刑』的法统之兆，『刑城』最初的铸城者姓卫名鞅，其人虽是草野剑客出身，可在野史稗官的记载中，卫鞅所承载的血脉却是源自上古时代的一代能吏皋陶，华文有载“虞舜继帝位，选贤于众，四方举皋陶，帝以师礼待之，皋陶造狱制刑，小人畏而远，天下终得大治，刑之纲常自皋陶始。”

上古时代的三皇治世、五帝定伦虽是飘渺之说，可越是虚无飘渺越是具有历史的洞穿力，在逸文传说之中，这位制刑的皋陶为断罪天下，还留下一套剑术击技和诸多文论，一代治世能吏的文论虽是湮灭于历史长河，但点点滴滴却是孕育后世法学出现，而这套剑术却是得以完整的流传至今，此剑术正是位列今世【武宗四藏】之中的法家至高击技武典『刑剑罪己』。

因此『刑城』卫家在法家之中的位置，便如『稷下学海』之于儒门。而因卫氏血脉之传，可说比之『稷下学海』更具有一脉相传之神秘感。

儒学兴于兖州，法学盛于雍地，若是再以『稷下学海』和『刑城』之间的距离来算可说是远有万里，可卫缭的存在就像是程颢宿命中的对手，那传承已然不可靠的法家圣剑“断罪黥邪“和儒门之中剑子之征的“配水剑”，在那个烽火犹烈的时代，两位不世强者用手中剑激荡出炫耀的星火，在洛水江畔的“洗剑亭”处，碑文之上有如此一首诗文名为《夜千重》。

木落天秋洛水寒，执马轻踏路上霜。

古今往来有代谢，山川终有后来者。

立阶此中听江音，水湍浪激寒吹衣。

樽中杜康祭圣贤，纵入羁旅尚能歌。

英魂奋武旧迹在，空月能见多少事。

借我双子剑中灿，胡寇百万只等闲。

夜有千重幕如遮，犹饮浊酒三百杯。

我辈何惧沙场老，一朝化龙摩苍穹。“