第二十五章 罢黜百家，独尊墨术（1/2）

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，他命闵建四处寻找墨家弟子而无所得，今rì却幸运的自己碰上了。

其实关于墨家思想的jīng髓他基本不是很了解，只是知道墨家弟子大多来自下层社会，而且都是能工巧匠，这对于他想要建立一个技术帝国来讲可算是最迫切需要的人才。，

他当初也考虑过学习秦国秦用法家思想，然而秦人遵法尚武的风气不是一rì而成，它的法家思想是经过百年的沉淀才深深的植入了每一个秦人的血液，如果要学习秦国的话短期内是不可能有效果的，而决心发动统一战争的赢政是不会给他更多的时间的，所以法家思想是不可取的。

而为后世推崇的儒家思想，虽然其内涵更深厚、丰富，但是却只适用于大一统的时代，而当今这个时代，强与弱只有通过暴力来证明，一个国家想要生存下去就需要不停的发动战争，或是应对战争，显然，这与儒家思想的“仁”是背道而驰的。

促使他选择墨家最根本的原因还是秦国咄咄逼人的侵略战争，当人的实力不行时就必须想办法用武器来补充，这就相当于朝鲜战争上志愿军和美军打仗，如果是论拼刺刀的话，十个美军也未必打得过一个志愿军战士，因为后者本身就有一种不怕死的jīng神，所以美军就用先进的武器来弥补士兵勇气不足，你志愿军不是不怕死吗，我不跟你拼还不行吗？我天天用飞机大炮轰你，看看你厉害还是炮弹厉害！

秦国人的战斗力恐怕不比当年的志愿军差，所以，只有用先进的武器才能克制，而墨家思想至少在这方面有其可取之处。

正沉思间，身后后传来一个清盈的女人声音，“太子看得懂那些字吗？”

姬丹一回头发现那帘帐中不知何时出现了一个女子，一袭白衣，端坐桌前，因为有帘子遮挡所以无法看法她百容。

这就是墨离的师父吗？姬丹有些惊讶，想不到竟会是一个女子，他躬身行了一礼，道：“姬丹见过前辈。”

“不敢，太子请坐。”

姬丹见那帘子前面有一坐垫，便学着那女子的姿势端坐与她面前，问道：“不知前辈尊姓大名，姬丹该如何称呼？”

“在下闲人一个，无名无姓，太子叫我无名便可。”

“原来是无名前辈，前辈可是墨家弟子？”

“太子何以见得？”

姬丹微微一笑，道：“‘兼爱’、‘非攻’，天下谁人不知，姬丹不才，却也略知一二。”

“不错，无名正是墨家第七代矩子。太子虽听说过墨家，那么知道我墨家思想到底是什么吗？”

“这个……”姬丹连占据中华民族思想主体几千年的儒家思想也不是很了解，只知道“仁义礼智信”、“三纲五常”这些东西，更何况是墨家思想，于是坦言道：“姬丹才疏学浅，说实话，我只知墨家弟子善于机械制造，至于墨家思想却是一窍不通，还望前辈赐教。”

“我墨家思想有十大主张，也就是墙壁上挂着的那十张字画所书。其中之jīng髓则在于‘兼爱’，所谓‘兼爱’就是要求人与人之间实行普遍的，无差别的友爱。我墨家先祖认为天下的一切祸害皆起于人们之间的亲疏远近，彼此间的利益之别，若要除去这一大害，就必须使人们彼此间的利益兼而为一，如此一来人与人之间就会彼此相爱，从而达到互利的境界。此既为‘兼爱’之道。”

姬丹若有所悟，他忽然觉墨家所推崇的这个“兼爱”，与西方基督教圣经中所提到的“圣爱”有共通一处，两者都是让世人要互相友爱，不同之处在于圣经的爱是基于“神的旨意”，而墨家的爱则是基于利益的统一。