第458章 编著春秋，功德降临！（1/2）

洪荒不知岁月，转眼间，又是一万年过去。

在杨宣的协助下，孔子完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》的修订，编撰了《周易》、《春秋》。

子夏和孔子的一眾学生，每日都在根据杨宣和孔子两人的语录，共同编著《论语》。

时至如今，《论语》已经有了三千六百五十页，距离《论语》编成之日，已然不远。

只是现在的论语当中，不再只是记录孔子的所说的话语，

还有诸多出自杨宣之口的论语原文，以及杨宣在修行之道上面，高屋建瓴，让人醍醐灌顶的言语。

认真算起来，现在这本《论语》当中的內容，杨宣和孔子所说的话语，大约各占一半，再一次超过杨宣的预料。

如此一来，等到將来《论语》著成之日，作为儒家的镇教之宝，大概率会有功德降下，杨宣估计能够获得三分之一左右的功德，和孔子相当。

除此之外，隨著孔子的学问越来越高，逐渐摆脱元始天尊和通天教主的影响，走出自己的路，学院的浩然正气愈发浓郁。

这些年下来，杨宣待在孔子学堂，沐浴在浩然正气之下，心中的善念种子已经完全凝链，玄妙非凡，其內的生命气息愈发强大。

只是如今的善念种子上面，並未出现任何一道裂缝。

不过，杨宣没有因此而感到焦急，心態始终都十分平和。

既然凝练出善念种子的契机在浩然正气上面，那么破开善念种子，斩出善尸的机缘，应当也在浩然正气这里。

按照杨宣的猜测，应当是孔子还未立下儒教的缘故。

待到孔子正式立教，儒家门生遍布九州……

不对！

现在的百家爭鸣可不仅仅只是在九州境內，而是在整个洪荒东方，

甚至洪荒其他地方，也有大量生灵来到洪荒东方，占据一方土地，开门立教，参加到诸子百家当中。

那么等到孔子正式立教，儒家门生肯定不只是遍布九州，至少也是遍布整个洪荒东方。

如果浩然正气之所以能成为杨宣斩出善尸的契机，是因为浩然正气特別，不是因为杨宣的善尸种子有什么特殊之处，

那么今后儒家在洪荒的影响力，只能用恐怖来形容。

到了那时候，或许浩然正气会像当初的劫气那般，瀰漫在洪荒各地，甚至……在儒家鼎盛之时，浩然正气笼罩整个洪荒也不是没有可能。

不说这么远的事情，等到孔子立教，就算善念种子不能直接出现裂缝，速度也会快上许多。

在这一万多年时间內，洪荒东方愈发热闹，各家学说如雨后春笋一般崛起。

人族诸多先贤走出火云洞，根据自身所参悟的大道，开创一个个各有特色的教派，比如：

以神农为代表的农家，以张仲景为代表的医家……

但说起来，人族所开创出来的教派，只是占了诸子百家的一小部分。

毕竟，这次的诸子百家本就不是以人族为主，而是涵盖整个洪荒东方的超大型论道会，人族只是其中一个参与者。

龙族、凤族、妖族、五行灵族等诸多种族，也都参与到诸子百家当中，或是开创属於他们的教派，或许正在整合自身所学，正在开门立教的阶段。

说是诸子百家，实际上远不止『百』这个数字！

就比如龙族，有龙擅长先天水之大道，便以此为基础，在某一条河流湖泊，创立天龙水教。

除了龙族之外，其他种族也有擅长先天水之大道的生灵，如五行灵族，同样有族人创立水教。

如此一来，即便不提后天大道，就只是根据三千先天大道所创立的教派，就已经超过万数。

如此之多的教派林立，相互交流、相互指点、查缺补漏，所带来的提升远非闭门造车所能比。

在这一万多年间，通过论道交流，类似教义的教派之间，已经出现了高下之分。

有些教派被吞併，有些教派在壮大，变得愈发耀眼夺目。

只是四万多年下来，百家爭鸣的场景之浩大，完全超出了杨宣的预料。

“在这种情况下，儒家真的还有机会成为三大学说之一吗……”

杨宣坐在书桌前，回顾这些年洪荒东方的变化，脸上有一抹忧虑浮现。

按照原本的时间线，儒释道是日后最强的三家，但那个时间线上，都是凡人之间的学说。

但现在，有资格在洪荒东方开门立教，至少也得金仙修为，大罗金仙都不在少数。

佛门本就是洪荒大教，又有大兴之兆，想要在百家爭鸣的当中脱颖而出，轻轻鬆鬆。

道教说到底就是玄门，又是李耳开创，在百家爭鸣期间大方光明亦是板上钉钉之事。

孔子这些年的修为虽有提升，但也只有玄仙修为，想要在这种背景下脱颖而出，其难度可想而知。

“杨师，老师让你过去一趟。”

就在这时，门外传来子夏的声音。

四万多年下来，子夏已经从原本的童子，变成了器宇轩昂的年轻人。

但他眼中的灵动始终不变，依旧如年幼时候那般，对杨宣出手阔绰的杨师充满好奇，正微微歪著脑袋，打量著门內的杨宣。

“来了。”

杨宣颯然一笑，放下心中的忧虑。

佛门和道教来歷非凡不假，但儒家也並非背后没人，杨宣这个天庭、地府双大帝，现在也是儒家的代课教师。

更何况，孔子是通天教主和元始天尊共同选择的人，即便不说两位圣人，背后也有截教和阐教可以仰仗。

这样说起来，孔子若要立下儒教，背后就有天庭、地府、阐教、截教四方势力撑腰。

最最重要的是，孔子乃是应运而生之人，得气运庇佑，其本身便有著非凡的悟性，又有通天教主和元始天尊为其开智，这些年还有杨宣从旁协助。

虽然他的修为不太行，但是对大道的见解，可不见得比大罗金仙差到哪里去。

说到底，百家爭鸣比拼的是各家的教义，是对大道上的见解，而不是修为。

以杨宣对孔子和浩然正气的了解，不说拔得头筹，儒家脱颖而出绝对不成问题！

换言之，如果儒家不能脱颖而出，那就说明这天地有问题，是有人在崇中作梗。

杨宣没有多想，这些是圣人需要担忧的事情，他只要顺其自然就好。

隨后，杨宣跟著子夏，来到孔子的书房，自然而然地坐到孔子对面。

孔子见杨宣坐下来，脸上露出笑容，將手上竹简递过去，笑著说道：

“春秋三十五卷，如今尽在此书其中，还请杨先生帮忙看看，是否有什么疏漏。”

杨宣並未接过竹简，和后世的春秋不同，孔子如今所编著的春秋三十五卷，並非纯粹的文学著作。