10、由童年成长过早形成的“唯利主义”所（1/2）

10、由童年成长过早形成的“唯利主义”所想到的

号称有近五千年历史的文明古国，自上古时期对神灵的信仰或者对自然、圣贤的崇敬、对生命起源的追溯，虞夏商周秦楚汉，三分南北到隋唐；虽是富贵荣华chūn过眼，是非成败总虚名，但细思三皇五帝，却也是一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案！后世若以他样子，齐家治国何难？？诸如《墨子非乐篇上》《楚辞离sāo》等古人皆都追问：是谁安排安登统领大地？是谁创造了女娲？可见那时的人们敬畏之心长存！

即使后来被称为无为而治的“黄老之术”亦然，然而老子在朦胧中已经感觉到了大“道”的存在，只是他难以用自己的语言去描述，所以才有“道可道非常道，名可名非常名”，才会有老子为求道的真谛而西出函谷关，当时给尹喜留下的这五千字的“道德经”并不是说他已经得到其中真谛，只是在他已经感知的那个大“道”中，用他的语言可以解释或描述的一些碎片化信息。

包括后来我们看到秦瀛政如何焚书坑儒，独尊法家，梦想借此愚民已达到垄断**统治，结果二世赵高被杀继立的子婴去帝号称为“秦王”前后只有不到20年的时间，大秦帝国即宣告土崩瓦解。

此后的汉政权确立后初期阶段实行的是无为而治，与民休息，在当时黄老之术是为显学，汉武帝刘彻时代的太皇太后窦太后（即原文宗皇后），雅好黄老之术，曾因厌恶儒生辕固生对《老子》的评价太低，愤而命人将其投入猪圈中与猪搏斗，辕固生后来虽得当时的天子景帝救助，暗藏匕首一把杀掉了猪圈里的猪；

可见当时的崇尚之风何在，即使后来窦太后死后的刘彻世代，虽有董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”但其本人并未得到什么好处，反而被发配至但是最难搞定的胶西王那里任相国，作为一个16岁登基在位54年之久真正意义上奠定了中国疆域版图，将中华帝国推上空前高峰的汉武大帝，也没有真的全盘接受董仲舒的建议，只是“尊儒术”而并未“罢黜百家”，反而“博开异能之路，悉延百端之学”以至于后来曹cāo的“唯才是举”便出如此。

反观历史上国家从大乱到大治并在较长时间内保持繁荣昌盛的时期，并史学家公认的三次“盛世”从“文景之治”、“武帝极盛”再到“昭宣中兴”此可算作西汉盛世；二为由“贞观之治”伊始到“开元全盛”的大唐盛世；三则是与我们最近的“康乾雍盛世”的大清王朝；虽然都不能避免“盛极而衰”的结局，但其在中兴门庭的过程中民风、社会人文、上层的敬畏之心（无论儒释道亦或民心、天地自然），我们不难看出凡此种种，决策层本身已经与信仰的关系，或者说对民众、自然的潜意识态度，“视为刍狗？亦或平等的同类珍贵的生命？”其实或祭天地或拜诸神，大多数皆流于形式，上行下效，以致民众皆无所敬畏，即或有所谓敬更多实质是怕、惧。