前言（1/2）

观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一chūn一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

天下无神，天地有魂。万物有魄，常有三魂七魄之说:中国道教和中医对于人的灵魂说法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为jīng，七魄为英。

命魂乃人的本神本命，但初生于天地之时就本命会被天地所困，受天所制压，命由天不由己。这就是人所说的命运，乃这个天地之运，就算再努力也会受压于天地，本命生于混沌之中，在结胎之时就有，胎结之时会在妇人身体内形成胎灵之jīng，收纳黑魂与白魄（白魂与黑魄乃是元神溃散之时的产物，（白魂得不到滋养就会转变成黑魂）黑魂无意识在世间飘荡直至消失，白魄乃元神之jīng魄但其内之jīng皆被吸尽就会形成白魄之球）之时鬼神惧。鬼神之魂会被进入胎灵之jīng中，被黑魂白魄通化再无意识与新的元神结合，所以在新的元神形成期间百病不侵。

三魂

三魂:一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，yīn气之变，属于地；三名幽jīng，yīn气之杂，属于人。胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。幽jīng主灾衰，使人好sè嗜yù，溺于秽乱之思，耗损jīng华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体xìng腺，xìng取向。因此，养生修道务在制御幽jīng，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，jīng华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。三魂呈红sè，人形。

七魄

分别为尸狗、伏矢、雀yīn、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。修道之人，应制御七魄。如正卧，去枕伸足，搓手；次掩两耳，指端相接，交于头顶中，闭夏七通，存想白气临身，化作天兽，青龙在目，白虎伏鼻，玉女当耳，龟蛇守足，乃咽液七过，叩齿七通，呼七魄名，咒念七魄内闭相守，不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，道家乃有三魂七魄之说。魂果有三，魄果有七乎?非也，盖九宫数以三居左；七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是，盖《太玄》以三为木，四为金也。”吞贼，主夜间消除外来的身体有害物质；尸狗，主人体睡眠时候的jǐng觉xìng；除秽，主清除自身代谢废物；臭肺，主呼吸调节；雀yīn，主生殖功能的调节；非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等；伏矢，主分散身体毒素，化糟粕为jīng华。七魄呈黑sè，动物形。

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。