第三十八章拿什么拯救你，我的生命（9）（1/2）

晋朝名士何其多也，只要有一点小本事，或出身世家，那就行为怪诞亦名士，纵于喝酒亦名士，惯会夸夸其谈亦名士，相貌过人亦名士，无一不能名士，哪一样超出都足以身价倍增。

晋朝名士又何其难啊，没一点本事不行，循规蹈矩不行，喝酒不醉不行，不能舌灿莲花不行，长相对不起大众不行，不能具备多样，不能综合全能，就难以成为大名士，就难免美中不足，得不到更多的赞誉，更多的追捧。

大名士才能有rì月的光辉啊，小名士是只能做众星捧月的星星的。

所谓只见贼吃食不见贼挨打，名士光环背后其实是隐藏着无尽的黑暗，伤感，无奈，挣扎的，他们的放浪无羁，纵酒享乐，吃药空谈其实都可以从这里得到解释。

汉朝以来，直至魏晋的全部历史，除了一个“乱”字，一个“杀”字，几乎再难见别的，这乱这杀发生在政治文化甚至生活中，发生在君臣，朋友，甚至父子兄弟之间，残酷地无以复加，丑恶地无以复加，惊心动魄地无以复加。

无数文人在一波又一波，无休无止的乱与杀中，象浮萍一样无根无系，随波起伏摇摆，象草木鸡犬一样不足轻重，生死无常。

东汉的两次党锢文人首当其冲，汉末魏晋的兵连祸结，哪一次都少不了拿文人的人头来祭，文人历来就是政治斗争以及由它衍生出来的战争的牺牲品。

生命如此无常，命运如此不定，文人在社会政治斗争中如此脆弱无助，这样的一个时代我们该怎样活着？于是文人们从心里发出了呐喊。

魏晋以前的文人是把儒家经典放在首位的，他们那时追求的是“朗朗如rì月”的品德胸怀，“大丈夫要澄清天下”的志气，但是动荡频繁剧烈的时代，无处不见的残暴丑恶终于一步步地把他们的热情和斗志击退了，消解了。

如何活下去，怎么活着，如何更好地活着，现在成了文人们最大的最迫切需要解决的问题。

追求由外部社会转向了自身，由身体转向了内心，文人们找啊找，终于忽然发现了一个好东西，于是他们集体欣喜若狂起来。

这个东西就是老庄哲学。

老庄追求的是清静无为，zì yóu逍遥的生活，这种追求正好吻合了魏晋文人厌世寻求新生的心理。

不能不欣喜若狂的，骤然间卸下了千斤重担，只为了自己活着，这感觉有多轻松，多惬意！

原来人还有这种活法，人还可以这样活着，魏晋文人集体立正，往后转，开始了新的人生。

探究，完善，发展，老庄哲学的人生观在理论和实践上同时改变了魏晋文人。