第九章 两个孝子（1）（1/2）

为了篡夺曹魏天下，多少年来，司马父子就一直为篡魏而进行着不懈的努力，这其中就包括不遗余力地消灭和压制反对的力量和呼声，但是他们知道，这是很难的。

原因很简单，司马懿是作为托孤大臣接掌魏国的权力的，其后他们父子无论做了多少事，有过多少功绩，按照道理，他们也只是为老曹家打工，是应当应分的，如果仅仅是因为你为老曹家出了很多力，你就要取人家而代之，很多人会不服。

这就象一个企业的重臣，你无论为企业出了多少力，立了多少功，你只能得到你该得的那部分，却没有权力得到整个企业，没有权力把企业主赶下台去。

你如果非要这样做，那你大约只有用犯罪的手段。

司马家是铁了心要这样做了，可是这仅用强权和铁血是不行的，你得给人家一个能普遍接受的说法，一个理论根据，否则，你就永远不能消除暗藏着的种种不稳定因素，难以坐稳你的江山。

强权和铁血能够得逞于一时，取得表面上的平静，但是平静湖面下的那些汹涌的暗流，火山口下那些奔突的滚烫的熔浆，随时都有可能翻卷喷涌上来，变成灭顶之灾。

这个理论根据司马昭没有找到，司马炎也没有，他做这个皇帝只能援用禅让的古例。

但是你用强权可以夺取天下，可你做了皇帝以后，你仍然要用一种道德来统治国家，号召社会。

规范人的行为的除了法律，还有道德。

司马炎提倡的是孝道。

古人立世以忠孝为本，历朝历代也无不以此作为统治的手段，国家的jīng神，司马炎独创了了一个无为而治的治国方略，到了道德jīng神这方面也跟别的国君不一样，但但突出了一个“孝”字，把“孝”提高到了至高无上的地位，为此设置了无限繁琐的形式，摆明了除无为而外，要以“孝”治国治人了。

司马一家本就是不忠的一家，他们对这个“忠”字是最忌讳的，羞于提的，他们自己就不忠到顶了，还怎么拿“忠”来号召别人？因此也只好拿这个“孝”字做做文章了。

这又是晋朝的一个弊端，满朝文武但知一个“孝”字，尽出了一些真孝假孝大孝小孝似孝不孝又孝又不孝的人，却似乎难得有几个讲“忠”的人，有节有才的人或者被杀了，或者不肯为司马家所用，这时候剩下的那些无德无能的家伙大约是很乐于这样自私而没有约束的活着的。他们都是些真小人，索xìng连“假忠”都不要，有nǎi便是娘，大难来时便各自飞了，什么思想负担都没有，真是好自在。

武帝泰始初年也没有多少大事可记，我们不妨就谈谈这时的两个孝子。

第一个要谈的是李密。

这个李密也是个大有学问的人，他幼时体弱多病，但甚好学，后来终于以顽强的毅力达到博览五经的地步，他尤jīng于《chūn秋左氏传》，在历史上以文学才能传世。李密年轻的时候在蜀汉曾做到尚书郎，后来蜀国被灭了，邓艾敬慕他的才能，要请他做自己的主薄，李密以祖母年迈，需要自己奉养为由拒绝了。

但是是金子就是埋到深土里也还是要发光的，李密隐居了许多年后，他的光芒又迷住了司马炎的眼睛。

这一年是泰始三年。