第四章 求学长安 4－1（1/2）

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太学在西周时便有了，是由朝廷在京城设立的教育机构演变而来，汉武帝时正式在长安设立为太学，由博士给太学生讲授儒家经典，最初的学生只有五十名博士子弟，通常都是贵族子弟或很有才名之人，这些子弟经过学习和选拔便可成为了朝廷官员的候选人员，到汉昭帝时太学学生增至100人，而到了王莽时代，朝廷不断推出新政，王莽为体现出新朝廷对天下人才的渴求与尊重，将太学改成了人人有机会可以上的学校，太学的学生数量一下剧增，人数已经超过了一万，有些是新贵王孙，如王莽家族以及跟随他们发达起来的富家公子，有些是没落子弟，比如像刘秀这样有过家族辉煌却已经沦为平民的子弟，有些是因才名被招纳而来，如少年神童邓禹，还有很多为求功名游学而来的，如刘秀的同乡人朱祐，早一年就已经游学长安了。刘秀既是没落子弟，也是游学而来，既为增长学识，也为寻找出头的机会，毕竟在太学还有机会参与考试与选拔。

太学里一部经书就是一个专业，当时在太学中比较流行的是儒家五经《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《chūn秋》。这些经书经过历朝历代的大师注释和讲解，已经延伸为非常庞杂的体系，一本经书可能原文只有几万字，而其注释和讲义却有几十万字。

而自王莽掌权以来，社会又开始流行起谶纬之学，即能够预言未来事件或昭告吉凶的神秘学问。王莽就是利用图谶，让天下人相信他是真命天子而非窃取皇位的，在平帝去世的当月便有武功人在疏浚水井时得到一块白sè符石，上圆下方，刻有红sè的文字：“告安汉公莽为皇帝”。武功人将符石献给朝廷，群臣便建议加封王莽为“摄皇帝”，不久，太学的学生哀章又自己制作了“天帝行玺金柜图”和“赤帝行玺某传予黄帝金策书”的两本书，藏于铜柜之中，然后将铜柜放于祭祀刘邦的高庙之中，再告知朝廷，王莽便借受命于高祖之灵符而正式称帝，哀章立马被受封加爵，于是，王莽对太学青睐有加，这也正是太学得以兴旺的原因。

刘秀与邓禹初到长安，便去拜见了国师刘歆，希望投到他的名下学习。刘歆是汉高祖刘邦四弟楚元王刘交的五世孙，不过刘歆早在建平元年（公元前六年）时便已改名为刘秀，那一年舂陵乡的刘秀刚刚出生，只是那时的刘歆已经年近半百，大家还是习惯他是刘歆，没有人认为他是刘秀。刘歆的父亲刘向是汉朝出名的大学问家，xìng格恭谨忠直，学识高深又不畏权势，曾因上言反对外戚、宦官专权下狱，被免为庶人，后又被启用。刘歆继承了父亲的学识，更是青出于蓝而胜于蓝，在古文经史、天文历法等方面均是自古少有的大家，他改名为刘秀也正是他多年研究经学的重大成果。但刘歆并没有继承刘向的骨气，在整个王莽篡位过程中，一直帮着出谋划策，对王莽得有天下起到了举足轻重的作用。王莽对刘歆的学识不仅深为敬服，而且对其忠心与能力也深为倚重，两家结为了儿女亲家并在称帝后拜刘歆为国师。

刘歆见刘秀和邓禹器宇不凡，又听刘秀是刘家宗室，倒有几分热情，一问姓名，竟与自己同名，便又有几分不悦，问刘秀道：“你是何时取这个名字的？”

“我出生时就有了这个名字的。”刘秀大为不解。

刘歆仔细打量着刘秀，见刘秀虽然器宇不凡，但一脸温雅，毫无刚猛之气，浑身上下，纯净自然，没有半分江湖气，心中便有了几分好感，笑道：“你父母给你取这个名字便是因为你长相秀气吗？”

刘秀脸sè一红，自己从来不知道什么叫秀气，更不知道男人也有秀气之说，见刘歆面sè苍老，却jīng神矍铄，不知他是在嘲笑自己呢还是另有他意，一时竟不知如何回答。

邓禹笑道：“国师大人，他叫文叔，因为家里诗书流香，所以取这样的名字。”

“是吗，你们读过什么书？”

邓禹道：“《诗经》、《战国策》、《chūn秋繁露》、《尔雅》、《论语》都读过一些，知道一点皮毛。”

刘秀接着道：“我们读的书不多，所以想拜国师学习。”