第二章 话修行（1/2）

半年后。

但见乌山青树庇荫，众鸟齐飞，风景宜人。白邺寺内，右侧厢房旁得小草庐，炊烟袅袅。只见庐内有一小僧，双手衣袖卷至胳膊，手中拿着竹制的吹管正对着灶口不停吹气。“咳，咳，咳”，正是被烟熏到的苦渡。半个时辰后，苦渡自庐中端出一小桶的饭和一大碗青菜汤，放在了寺内主殿前旁的石桌。

空见师父从主殿出来，到石桌坐下：“苦渡，一会儿收拾完后到主殿，为师有话要告知于你。”苦渡点头称是，后师徒二人没有多言，端起碗，吃着桌上木桶的饭，餐闭，空见师父回转主殿，苦渡则收拾着餐具到草庐洗刷。

……

苦渡来到主殿，对着佛像一拜，后盘坐在空见身前，双手合什闭目，等候空见理完佛课。不久，空见佛课理闭，苦渡挣目不语。

“苦渡，你拜师当rì曾问及我所言‘修行’‘根骨’是何，今rì我便为你祥解。你我师徒所在的这座乌山，乃属雍州世俗地界。千古之前雍州与其他八州，即中州、莽州、泰州、荆州、秦州、禹州、鄞州、赢州，本是一大州，称‘神州’。

那时的神州，无数生灵得法修行，以图得道飞升。时至千古，神州飞仙遍地，万物生灵俱是修士。神州诸多势力派别，以我佛门及道、魔、妖四大修行道为首，又有鬼、武等小修行道。后神州势力纷起杀戮，其中缘由为师也不得而知。神州自那时起一分为八。

说起修行，当先讲境界。四大修行之间境界大致相同，分：炼气、筑基、金丹、元婴、离合、化神、洞虚、问鼎、得道九大期。每大期又分四小期，为初、中、后、圆满。其中，我佛门第三大期境界与其他三大修行不同而论。

道、魔、妖元婴境界乃是‘丹碎成婴’，须渡‘二四小雷劫’，妖之一脉一成元婴，即可化形chéng rén。观我佛门，则是‘丹转舍利’，须渡‘小无相心魔劫’。雷劫炼体，心魔问心，是以我佛门修行多是悟道，甚少修体。

然而，自灵脉多断，天地间多只残留一丝灵气。灵气难寻，修士越来越少，连带修行法门也丢失不少。诸多修士后裔无法吸纳天地一丝灵气，无缘修行沦为凡人，历尘世轮回之苦，所以才有了世俗、修行的分界。直到五千年前，道门一代天骄云机子自创‘以灵物为介种灵之法’，使修行界得以延存。也因此使得修行前两境界发生转变。

炼气筑基本是采天地灵气入体，从炼气灵气到筑基灵力是质的变化，需要众多天地灵气。而自种灵之法出现，前两境界改为引灵、凝气。何为引灵？引灵者，寻天地残留有灵之物，强摄种于紫府，以其灵引天地之灵。何为凝气？引灵入体，七十二人脉存灵而未使其泻，是为凝气！为师自拜你师祖‘悟松’门下，修行已近百载而过，也不过凝气中期，灵气存三十六人脉不泻。”