第二十八章妙恩寺，道信禅（2/2）

妙恩寺是本地最大的寺院，远近闻名。听闻今rì有大师法会，重阳节本就有登高游原的习俗，是以淮阳郡附近很多人都来了。

西山不高,但风景绝佳，眼前的妙恩寺层层叠叠的屋宇有如凝固的波涛，奔涌到山下，周围山峰连绵，簇拥着一朵又一朵的苍翠耸立在眼前，让人心怀畅快。奇怪的是这山顶却耸立着几十座巨大的风车，每一座风车都张开八只船帆一般的篷布，在轴架周围的八根柱杆上连为一体，走马灯似的转动。三四十座风车在浩荡的山风中转动，气势恢宏。

元济心里奇怪，这山上建造这么多风车作甚？询问长孙晟,长孙晟答道：“这些风车是为了给寺里从山涧提水。山上缺水，这风车内部有jīng铁所铸的传动链条，链条一直通往山涧，那里建造有水翻车，链条和水翻车的齿轮卡合在一起，带动水翻车转动，能把水从山涧里提出来。”元济赞叹不已，这可真是长见识了。

听闻郡守大人携家眷来了，妙恩寺住持空乘带领众僧众过来见礼，并邀请到内堂休息，直至法会开始。在大雄宝殿前的广场上，搭上高篷，殿前是诸高僧的狮子座，下面是寺里的僧众，后面则是黑压压的善男信女，挤满了广场，甚至一直绵延到山门。

道信从七岁开始便随着一个和尚修持戒行,由于那个和尚戒行不纯，道信多次陈谏，那和尚却不听劝告，道信只好密怀斋检，另寻高明。少年时的道信表现出虔诚向佛，于事不苟的品xìng。得知有二僧“入于舒州皖公山静修禅业”，道信坚定不移地找寻，遇上了对他修持佛法最重要的老师即禅宗三祖僧璨。十年后，僧璨前往罗浮山不许道信相随，并说：“但于后住，必大弘益”。即是说，在僧璨看来，道信学禅已成熟，可以离开僧璨自行修禅传法了。

从此，道信开始dú lì修禅传法。而此时的道信已经四处游历了几年，刚刚接掌禅宗的衣钵，成为天下闻名的高僧。

道信取出自己受具足戒时赐的木兰sè袈裟披在身上，他为人整洁，虽然常年奔波，缁衣破损得厉害，但每逢到了集镇，总要仔细浆洗，一丝不苟。今天这种正rì子，只有脚下的草鞋不能穿，便穿了一双从来舍不得穿的崭新僧鞋。他样貌周正，仪表堂堂，多年来风雪磨砺，更有一股与众不同的jīng气神，在袈裟的映衬下，微黑的脸上似乎荡漾着一层佛光，摄人心魄。

众僧先在大雄宝殿中做了仪式，然后升狮子座，兴唐寺三百僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，接着开始考察合格的沙弥，受具足戒，现场有管理僧籍的功曹和僧正，进行检验考核，发给衣钵、度牒，登记造册。

一应仪式结束，用过斋饭，下午便是各地来的高僧开讲，讲示佛法。道信一开讲，就令诸僧震惊。

道信讲道:“我此法要，依《楞伽经》‘诸佛心第一’，又依《文殊说〈般若经〉》‘一行三昧’，即念佛心是佛，妄念是凡夫。云何言一行三昧?佛言：法界一相，系缘法界，名一行三昧，若善男子善女人yù入一行三昧，当先闻般若波罗密，如说修学，然后能一行三昧，如法界缘起不退不坏、不思议无碍无相。善男子善女人，yù入一行三昧，庄处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法，等元分别，皆乘一如、成最正觉。患具无量功德、无量辨才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”

“《普贤经》云：一切业律海，皆从妄相生，若yù忏悔者，端坐念实相，是名第一忏悔。除三毒心、攀缘心、觉现心。念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。……常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二，入此位中，忆佛心谢，更不须证。即看此等心，即是如来真实法xìng之身，亦名正法，亦名佛xìng，亦名诸法实xìng实际法，亦名净土，亦名菩提金刚三昧本觉等；亦名涅槃界般若等，名虽无量，皆同一体。”

“《大品经》云：无所念者，是名念佛。何等名无所念?即念佛心名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛。《无量寿经》云：‘诸佛法身入一切众生心想，是心是佛，是心作佛’。当知佛即是心，心外无佛也。若知心本来不生不灭，究竟清净，即是佛国净土，更不用向西方。《华严经》云：‘无量劫一念，一念无量劫。’须知一方即无量方，无量方即一方。佛为钝根众生，令向西方，不为利根人说也。”

道信把“深信含生凡圣同一真xìng”发展为“佛即是心，心外更无别佛”。这样一来，一切禅修便归结为对自我本心的体悟，于是人佛、心佛、心xìng之辨成为禅宗的中心论题，禅宗成为名副其实的“心宗”。他将禅宗所谓的“直指人心，见xìng成佛”的宗旨第一次推向了众生。对此时的人们来说无比震撼！

僧众和香客都被这大胆的论调震惊了，上千人的广场，竟然鸦雀无声，只有道信的声音回荡在禅林古刹之中。

这个年近三十的僧人宝相庄严，端坐狮子座，阳光照耀在他脸上，令人不可仰视。;