浪子情怀（2/2）

但要实现浪子这种人xìng的狂放与张扬，蔑弃礼法、掀翻天地，挣脱一切教条、准则乃至道德，就必不可免了。只有逸出秩序的常轨，才会有超常的zì yóu、传奇与惊险，才能演绎多姿多彩的江湖人生，才能让在强大的现代社会秩序网中上学上班的读者众生看着过瘾，获得幻想的满足，所以武侠小说中的浪子往往比君子更讨人喜欢。

其实除了金蛇郎君，金庸先生后来笔下《shè雕英雄传》中的东邪黄药师、《神雕侠侣》中的杨过，都可看作浪子这一谱系的人物，他们的我行我素、可爱与zì yóu，恰与郭靖（以及此前的陈家洛、此后的陈近南）的循规蹈矩、可敬与沉重形成强烈对照，在人生理想、价值标准上也形成了矛盾和冲突。

然而矛盾和冲突必须解决。浪子的行事，固然是浪漫、充满激情和zì yóu的，但也往往是非理xìng的，他们率xìng而为，固然是对陈规陋见、迂腐教条的叛逆，但也同样可能对社会普遍的正义、合理秩序有杀伤力、破坏xìng，比如金蛇郎君的残酷复仇，比如黄药师一怒之下便要杀江南七怪满门，比如杨过会助蒙古大军南侵，这些正是金老侠对人xìng的深刻洞察之笔。这种正统与异端的冲突，某种意义上象征了人类文明中秩序与zì yóu的永恒矛盾。

因此，金老侠在《神雕侠侣》中，最终让黄药师和杨过加入了抗击蒙古大军的战事，浪子与“侠之大者为国为民”合一了，个xìng的zì yóu与社会普遍认可的正义间的冲突消失，至少暂时达到了一致。其实这种解决路数也不是独家发明，想一想《西游记》，孙大圣又何尝不可以看作一个神话世界中的浪子呢？他大闹天宫后因缘凑合踏上了西天取经的路途，在尽力保持自己个xìng的同时又扫荡为害人间的群妖，又何尝不是力求在人类的zì yóu与正义间达到某种一致呢？思路不无相似。

《笑傲江湖》则是经令狐冲这一浪子的挑战，终使各种yīn谋、野心、邪恶的势力逐一冰消瓦解，最后，令狐冲和任盈盈曲终奏雅，笑傲他们的江湖人生，江湖也获得了暂时的安宁和合理秩序，这是小说提供的一个圆满结局。