从田伯光到岳不群 五（2/2）

令狐冲的这种“一片冰心在玉壶”，与岳不群式的“洁身自爱”不同，并非全无外在瑕疵。古人云：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”没有癖好没有缺点的人，势必处处圆滑，既没有特别深厚的感情，也没有真xìng子，这样的人不可结交。令狐冲正是既有癖好（而且还不少），又有缺点（简直一大堆）的人，跟这样的人交朋友，随时可以畅情适意，不必担忧他搬出许多臭规矩来对你评头论足，又不会担心他会对你背信弃义。如果你好酒，那么去找令狐冲做朋友吧；如果你还油嘴滑舌喜欢胡说八道，你若不去找令狐冲做朋友，简直天理难容！只不过，你一定要是个重情重义、善良淳厚的人。

总而言之，令狐冲是个“诚于中，形于外”的人，无话不可对人言，“哈哈便是哈哈”，死到临头也哈哈，非特为死到临头，唯以心中想哈哈也。内外如一，通体澄澈，畅达浑淳。再用儒家的话说，他的一生，从头便是个“自诚明”的境界——自彻底的天生的真诚率xìng而明了万事万物的价值与意义，自“诚”而“澄”（澄清何为生命之最有价值）而“成”（成就一dú lì美好的人格）。

写到这里，我得承认：“价值澄清”一词难脱旁观者的附会嫌疑，不宜用这一堂皇方正的词语来概括令狐冲率xìng天成的生命挥洒。而且令狐冲的xìng格近于道家，我却多用儒家范畴来分析，有些儿生安硬套，不太妥当。也只好如此草草了之了，哈哈。

最后，附加谈谈我对书名“笑傲江湖”的理解。

“笑傲江湖”本是刘正风、曲洋二人合创的琴箫曲名称。既如此取名，自是寄托了豪杰之士“笑傲江湖”的愿景。然而这个愿景，在刘曲两位首创者这里，便似是凶兆。他二人因琴箫结为知音，意yù就此摆脱江湖纷争而寻觅一份与世无争的zì yóu自在。可是，便在刘正风金盆洗手当rì，全家被屠戮殆尽，自己与曲洋也双双丧命。这仅现人间一次的《笑傲江湖曲》，成了他二人临终的绝响。倘若为了这琴箫合奏的“笑傲江湖”一定要付出如此惨重的生命代价，值是不值？抑或可说，艺术是不问功利化的“值是不值”的，但艺术再美再好，也不及人的生命。

令狐冲呢？令狐冲“笑”自是经常畅怀大笑，可是他“哭”的时候，也不见得便比“笑”的时候少了。至于“傲”，他本人虽有三分狂傲之气，但这傲气，却往往令他受苦更甚。“笑”“傲”二字，很难说可以在令狐冲的遭际中组合起来。“笑傲江湖”于令狐冲，只是生命最内部的呼唤。无论一时一地、时时地地的遭遇如何乖谬悲苦，他总是以一颗“笑傲”之心面对，自始至终，无时或违。

以此而论，令狐冲到底是成功地“笑傲江湖”了呢，还是终究被种种无奈压制成了悲苦？小说并未给出明确的答案。令狐冲一颗心灵洋洋洒洒地走过来了，也一路上悲悲戚戚捱过来了，在读者心中，总会有自己的感同身受。

不过，我想金老在新修版《笑傲江湖》书中，还是有意无意给出了一种解释。绿竹巷里，令狐冲跟随时为“婆婆”的盈盈学琴，谈到《笑傲江湖曲》与《广陵散》的不同，盈盈说道：

“此后琴箫更有大段轻快跳跃的乐调，意思是说：侠士虽死，豪气长存，花开花落，年年有侠士侠女笑傲江湖。人间侠气不绝，也因此后段的乐调便繁花似锦。”

“侠士虽死，豪气长存，花开花落，年年有侠士侠女笑傲江湖。”这种解释，将“笑傲江湖”做了时空上的延伸。年年有侠士侠女慷慨赴死，年年有侠士侠女笑傲江湖。慷慨赴死亦是笑傲江湖，笑傲江湖并不排除慷慨赴死。其间的差别，或许只在身处其中的侠士侠女们的一念之间。

一部作品真正的成功，可能不在于传递给读者多少观念，而在于启发读者深切的dú lì思考。基于此，或许可以说，金老给出的这个解释，仅仅是金老自己的一种想法而已，甚至仅仅是盈盈的想法。

从田伯光到岳不群，这是令狐冲的人生，也是令狐冲一辈子的财富，只有经历过，才会懂得。