第三十一章 忘我之境（1/2）

() 人活着就难免有痛苦，生苦、老苦、死苦、病苦自不必说，此四苦上至帝王将相，下至凡夫走卒，无人能免、无人能脱，更是还有那贫穷苦、横灾苦、薄福苦、不如意苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦等等百般苦处，所以有些哲人们说：人就是在痛苦中生活。

人之所以生而有苦，关键在于执着于自我的存在，《道德经》第十三章云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾又有何患？”

若是一个人能忘掉自我，自然不会再有执着，他不会再纠结与人生的喜怒哀乐、恩爱情仇、悲欢离合，更不会纠结于这是我的、这不是我的；我得到了、我失去了；我有钱、我没钱；我成功，我失败；我是英雄，我是懦夫。。。。一百年前我是谁？一百年后谁又是我？如若一百年前和一百年后本就没有我，今天的我又存在于何处？这些可有可无纯属无聊的人生思考。

只是，真能做到忘我的又有几人？估计就算道行高深的高僧大能也少有人做到，只是心境一说，虚无缥缈，有些人认为这不过是一种心态、观念，只是一种生活态度，可有可无，无所谓高低贵贱。

然而对于上古修道者来说，却是深深知道忘我之境的好处，可惜的是，随着岁月流逝，修道没落，心境一说已难见只言片语，就算有人知道，也只当传说，算不得真。

李默忘记了一切，他化身成这短短十八年人生经历中的每一个人、每一朵花、每一棵草、每一片云，每一粒沙土，甚至是闪烁的群星、皎洁的皓月、炙热的烈阳，他就这样，经历着一种种不同的人生，体悟着一段段不同的心境，

他的心灵摆脱一层禁锢的枷锁，zì yóu驰骋于天地间，和外物交融在一起，物我两忘。他不再纠结对错、喜怒、生死，他似乎忘记了自己又没有忘记自己，他很迷惘却又很清醒，他有了一个更广阔的胸怀，一个更开阔的视野，似乎从一个世界不断地走向另一个世界。

青草抽芽时的喜悦、花朵凋零时的哀戚、云朵飘散时的无奈、天地变换的莫测、星辰生灭的永恒，一切的一切都在李默心中演绎，却无法在他心里留下一丝痕迹。

突兀的，《金刚经》中的一句话在他心头略过，“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

那一刻，他突然悟了，一股大欢喜在他心中升起。

修道界有句上古流传的谚语：“修道即修心！”此言虽属夸大，但亦道出了修道的几分本质。而佛经八千，一言蔽之，乃无我。所谓人生宇宙，只是事情和事情的交互，状态和状态的衔接，随生随住，随变随灭，随灭复随生，即无我，不外如是！

由此可见，心境对于一名修行之人的重要，奈何，末法时代，人心浮躁，科技之道横行于天下，却是少有人明了，即使有人明悟心境重要，却又有几人可以忍受富贵荣华、权倾天下、掌人生死的诱惑。

何谓忘我！非忘记，实乃超脱，不拘于物，不滞于行，人生胜败终成灰，淡看浮云片片归，这是一种超然于物外的淡然，一种淡看荣辱兴衰的心境。

石如铁，浪如霜。海鸟渺如水花，顷刻似将灰飞烟灭，世间所能永恒长存者唯心尔。

佛家说眼、耳、鼻、舌、心、意六根之不能清静，就在于不能破除一个我见，执著于sè、声、香、味、触、法的六尘。儒家孔子也曾说“毋意、毋必、毋固、毋我。”

由此可见，要想入忘我之境着实不易。