第062章、谈玄论道（1/2）

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要是一般少年被扣上这么一顶大帽子，绝对给吓住了，不过这唬不住宇之啊，谁不知道他是厦大（吓大）毕业的？其实他很想说，“吾爱吾师，吾更爱真理”，但是考虑到王导的心理承受能力，他还是很明智地没有说。——虽然魏晋儒学并不像汉朝时吃香，基本上处于“儒不够，道来凑”的尴尬情况，但是胆敢质疑和批判孔圣的结果还是很严重的。

宇之迅速在心里组织了一下语言道：“子说的没错，但是其本意不在此，这是被董仲舒曲解了。这厮老是断章取义，不看语境的。其实子在这句话后又说了一大段话，解释何为‘道’。可见子说的道其实是治国之道，十分博大。哪里像老董那样为一点所得沾沾自喜搞的yù仙yù死，虚浮得很！所以‘朝闻夕死’的真实含义应该是子在言说他的政治理想，是一种希冀和献身jīng神，而不是像一些死抱故纸堆的家伙歪解的那样。那种小道，不值一提！”

此言畅快之极，宇之自己说完都觉得酣畅淋漓，他心里就瞧不上董仲舒，这厮搞的“罢黜百家，独尊儒术”简直比秦始皇焚书坑儒还要恶毒一百倍，因为秦始皇没有消灭儒家，而董仲舒简直把百家都给灭了个底朝天。

其实在思想文化方面，汉初社会是相当宽舒自如的。很多因秦始皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍，纷纷再现于世间；很多退避于草野的儒学之士，也渐渐走出了山林。秦朝重用法家，实行苛政，所以在汉朝法家给打击到了底层，其他的学派有了短暂的百花齐放百家争鸣的大好局面。

一时之间，民安于太平，士乐于学业，于是讲学通经之士再聚徒众，复兴儒业，儒学阵营，陡然大具。董仲舒是其中的翘楚，他上台之后，大力提倡他的老本行儒家学说本没有错，可是他不该罢黜百家，搞思想上的绝对统一化。

他主张愚民政策，要维护政治统一，必须在思想上统一；他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治臣民；他认为人xìng天生定贵贱，全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝——他提出的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”简直说到皇帝心里去了，所以汉武帝才不遗余力地支持他。

当然董仲舒是个书呆子，他这样干，带着典型的知识分子的浪漫主义sè彩，给古代思想文化的传承带来的打击却是毁灭xìng的，从此中国进入了一个儒学鼎盛的时代，诸多束缚人思想的条条框框也由此衍生出来。

宇之此言是颇为大胆了，他敢于这样直言批判汉代大儒，可谓是“不知天高地厚”！可王导闻言老怀畅快，抚掌笑道：“看来我要修改之前的判断了。你的清谈何止是五品，至少三品！后生可畏啊，你让我想起了一位族兄，他清谈是当时一品，是天下第一机辩之士，不过也是第一胡说之人。哈哈，你和他一样会诡辩，口中雌黄。待你长大，再手执一白玉柄麈尾，就更像了！”王导乐不可支，笑得一阵咳嗽。

口中雌黄的清谈一品高手……不就是王衍吗？宇之额头上挂满黑线，虽然王衍很帅也很酷，但这种病态的美可不是他想要的。不堪罗绮、肤脆骨柔可以视为男xìng美的一种另类形式，但是……以宇之现代人的观点来看，这也太非主流了吧。但是当时风气就那样，像王衍、卫玠那样的男人在一个魏晋的门阀世族里，还真就是主流的登峰造极之作。其实说起来，王家几兄弟中，玄之才最神似王衍，他肤白如玉，不是有人叫玄之“小卫玠”吗？