《无道经》上册（2/2）

yù进者先退，yù动者先静，yù主者先客，yù尺者先寸。是谓以退为进，以静为动，以客为主，以寸为尺。是故善言者不语，善智者不辩，善武者不攻，善文者不墨。yù求天道者，无yù，无求。

道不可恃，亦不可见。寻道者恒有，后者逐浪，争者踏浪，前者后浪推前浪。道若何？道至大，道至小。何谓道？不逐，不争，不推不赶，自然而然，天不见，浪不现，自得其道。

仁者爱，爱则恨。义者刚，刚则折。礼者雅，雅则嫌。智者明，明则愚。信者诚，诚则诳。道本自然，yīn阳流转，世间无双叶相同，河不易，水易，rì恒，rìrìrì不同，月恒，月月月不同，岂曰有恒？

天，气清上流，地，土尘厚积，云，水气飘聚，林，万木拔地。诸般sè彩，缤纷变幻，万般物种，形态各异，千幻万相，入目而异。无光明，双目无以穷天地，无双目，胸中所相，盲人摸象。外相因内相不同，致生千变万幻。仁者大恨，义者大折，礼者大嫌，智者大愚，信者大诳，皆大乱根源，取死之道也。

上古之道，无上无民。中古之道，有上有民。今古之道，上有万民。明rì之道，复又何道？天地无恒，道亦无恒。知之者福，不服者治。前者生之道，后者死之门，道者路也，路者通也，君子道长，小人道消，万物之情可见。

安易逸，逸易奢，奢则穷之至，乱之根。疾在腠理，不治恐深。毫末不札，将寻斧柯。山有泽，不予道疏，天地交泰，龙虎交际，雨与泥下，自求其道。夫治河者，始于甬。善治军者，始于息。善治民者，始于卿。善治人者，始于己。

小者，大之始。易者，难之始。海之广，始于江，一城之雄，必始于沙。夫知易行难，易不可久，知难行易，难不过易。故，世间自诩君子者，多小人也。自诩小人者，真君子也。何谓君子？小人多聚其下，成其君也。

尘归尘，土归土，三尸守庚，五瘟拔力。璧不贵，贵在玺。鬼不怕，怕在鬼。天下形胜之地，贵有三，一曰势踞，二曰塞险，三曰多利。天下万邦良民者三，一曰愚，二曰牲，三曰草。民本天生，万物之灵，何谓良恶？古之所以为判何也？皆因民愚，上从此出，始称不民，持玉璧乘五辂，挥鞭驾亿万牲畜。民非畜牲道乎？非也，畜牲本无道，民自取之，天地不言，此无道也。

国者，公器也。以公治国者，公器不邪。以正治国者，正器不消。以道治国者，道器不鬼。以器治国者，其公亦邪，其正亦消，其道亦鬼，其器亦不复见，则国亡。

立家者先身，立业者先志，立言者先才，立德者先己，立国者先鼎。鼎有九，一曰祀，二曰戎，三曰士，四曰农，五曰工，六曰商，七曰兵，八曰言，九曰行。祀为去己，戎为止戈，士为人本，农为早耕，工为百技，商为量度，兵为去危，言为示范，行为准则。问鼎者先问九，问民yù不问己所yù也。

武者，安于止，戈之盗。

道者，天之机，地之理，光之源，暗之本。天地一天地，外物一天地，人身一天地，始于元，动于神，动静相推，yīn阳顺矣。机源既定，天地始一，xìng巧者拙，物繁者简，心智者愚。