第六十七章 半卷《黄庭》足成仙！（一）（2/2）

张凌听到“仙人”这样吹鼓《黄庭》的神妙，一时心痒起来催促道：“前辈，请快讲重点！”

“仙人”高声清唱道：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神，发神苍华字太元，脑神jīng根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿峰字罗千，一面之神宗泥丸。泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非名别住俱脑中，列位坐次向外方，所存在心自相当。”

这次“仙人”没有等张凌开口主动解释道“真正的大道，至简至真，要运用意念观想道法想象身体的内部，如此才能做到明察秋毫之末。少年郎，发神名号苍华，字太元；脑神名号jīng根，字泥丸；眼神名号明上，字英玄；鼻神名号玉垄，字灵坚……”

“身体的神灵各司其位，各有各的奇妙，在内五行归位，在外四神通顶，你可以长生不死啊！”

“原来是用观想法来存想内部器官的修行方法，要是懂生物学的人一定能更通晓这其中的道理。”张凌在草地上已经听的入迷了，这《黄庭》给人身体内部的各个器官取名字，再敬重为诸神是一种充满了浪漫主义的修仙方法，张凌细细思考突然有一个想法应该结合现代的人体生物学来修炼才是最适合的。

武道在科学面前没有秘密，张凌也不可能超脱现实，不运用简单的偏要执着于复杂难懂的。

在中国的神话故事传说中所有的道德真仙都有一个显著的特点，那就是三花聚顶，五气朝元！如今张凌听了这“仙人”的《黄庭》大道多少可以猜测一点，三花聚顶应该是jīng、气、神三宝居于人的上丹田，这一点应该是一种“伪阳神”状态但始终不能长久，气一散就会从天仙降为地仙。五气不是归于一体，而是按照中国中医的五脏行属来说，划分为金木水火土！

心sè红，产生热量，推动血液的流窜，光凭这一点就可以划分为火！

肝主导人的杂质疏泻之职，是重要的代谢系统，排除yīn邪，属木！

肾有两个，在诸脏之下，不论是男子还是女子都用它藏jīng，男子为阳.jīng，女子为yīn.jīng，yīn阳交.合可以结出先天元胎，肾主水！

肺沟通天地宇宙之玄机，吞吐rì月，广纳气机，为rì出之所，《黄庭》有言“七元之子主调气”根据《洛书》“载九覆一，左三右七，二四为肩，六八为足。”七当为西方金数。

脾位于人的zhōng yāng，是天宫、黄庭之宫，不受四节因素影响，不会出现起浮不定，盛衰不明的显现，旺于四季，镇.压中心，厚德以承载重物，为土之大神。

心肝脾肺肾，金木水火土，不是凭空捏造，乃是有理有据，真实与梦幻只在一线之间！

“怎么，少年郎你是不是觉得很简单。不要怀疑，大道就是因为太简单了人们才会把它想的太复杂，大道至真至简啊！如同天地伟大到了一个感受不到其伟大的程度，大道简单到了一个永远琢磨不透的地步，人不可以道人！概述自身，其实是最困难的事啊！这就如同一件事情太平常人们才会引起人们的深思。作为一个武道的修炼者，武功招数是杀人的利器，能把一切撕裂的粉碎，能终结生命，所以说力量踩踏所有！人的身体是灯具，魂魄是灯油，气血是灯光，三者失去一样，人就死亡，人死如灯灭，人死如灯灭，人死如灯灭！任何事物都变的没有意义了啊！累积的百年道行，顷刻间全部化为乌有！”

说到死亡的时候“仙人”一下又恢复成为了凡人，这是一种对宿命的悲鸣，人对生命的渴求，长生不死其实是苟延残喘罢了！因为人舍不得死！最大的贪心就是贪生！

手上的千招万术，脚下的风驰电掣，周身的所有运用是武，修炼自身，追逐rì月的光芒，与天地合二为一是道，道衍武，提供了根本才有力量的诞生，寄道于形，化虚为实。

张凌坐在地上，也不管“仙人”看不看的到，微微躬身行了一礼，诚心诚意说道：“多谢前辈教我，要不然我一定还如同迷雾中的船舶一样，搞不清方向，四处漂泊，永远到不了彼岸。”

“彼岸还早呢，你的路还长，其实你如果去问苍松君的话他也会教你这些，他的太极元神劲独辟蹊径就等着你去问他才会教给你嘞！他这个人教徒弟很谨慎，你如果不是到了一个突破点，实在是找不到方向才去问他的话他是不会教给你的，要不然教些你吃不透，用不到的东西根本没有任何意义，你天亮过后去告诉他你现在的身体状态的话，他就会心中有数，传授给你太极元神劲！这个劲力配合柬埔寨血斗术来杀人可以让人闻风丧胆，惊颤发毛！你如果会古罗马角斗术的话更好！不过人就会变的人格分裂，这一点是不能接受的，人服用jīng神疾病药物的话会产生运动障碍的副作用，这一点就是致命伤！”

“前辈真是无事不知啊！”张凌这一刻真心感到佩服，这个“仙人”的大道太吸引人了，知识面也同样让人惊叹，是一本让人想读了再读的一本绝世经典！

“少拍马屁，现在我就传你我门中之基，意念观想道法！少年郎！这是天大的机缘，你给我听好了！”“仙人”沉声喝道。