第十一章 道佛之长（2/2）

《练神返虚》可长生不死。免去六道轮回。《练虚合道》更是移山填海，弹指间便可游遍五湖四海，八荒**。每一个阶段的突破，怕是比精卫填海，愚公移山差不了多少。

《引气入体》又可细分为凝气`炼煞`凝罡三个阶段，《练气化神》细分为筑基`结丹`化神（元神法相）三个阶段，《练神返虚》又细分合体、问鼎、造物，《练虚合道》细分温养、渡劫、大乘等诸般境界，之上的仙人境界有真仙、神仙、天仙、金仙、太乙金仙`大罗金仙`古仙（上古金仙）`祖仙等诸般境界，我揉合各家之长创有《太极易天乾坤道》，绝对是至高修道妙法。”

“至于炼魂就是专门锻炼自己的灵魂之力，也就是引导自身魂儿出**，一步步不断稳固壮大，从有形到无形，从阴虚到阳实，却是一共分为十大层次，为定神，出壳，夜游，日游，驱物，显形，附体，夺舍，雷劫，元神。俞到后来则可舍弃肉身，重塑金身，也可尸解转世，更可以夺取他人躯壳，到达最后的元神便也是到达仙人之境，对于炼魂我也借鉴佛门的无上妙法创有《过去现在未来三世摩诃无量经》，应该分为三步曲，一为《过去燃灯古佛经》，二为《现在如来佛经》，三为《未来弥佗经》，即佛家的大因果术，观想三世佛以引导灵魂出窍，一步步壮大真魂。”

“实在这功法分为三个种类，到了后来都是殊途同归，到达境界俞高俞可并驾齐驱，融入一炉，只是前期各门功法相辅相成，有助你境界的提升和力量的增长，多一些自保和开辟的法术神通，以最佳应对自身在修道过程中面临的种种险厄，修道强食弱肉，逆天而上，违命抗天，与人斗，与天争，其中的种种艰险，只有你踏足其中才可自知，非意志极大坚定者不可踏入其中。”

“这佛门的修行炼魂之法，与道家炼气修行之法，截然相反，讲究一朝顿悟，通人之六识，即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识，修真证道之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）”

“佛道两种秘法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个‘道’字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。道教则源于道家思想，便连道家‘一气化三清’的境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力，也就是所谓的三合二，二合一，一而合道，修道，修道就是以人之自身反转天地自然规律。

而反观佛门，主旨却在‘事应无所住而生其心，一切万法，不离自性’。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经?行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，道家炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；佛家却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。只是数千年来各自守秘，不为人知。”