第四十六章 归墟（一）（1/2）

渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无底之谷其下无底名曰归墟。八纮九野之水天汉之流莫不注之而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆二曰员峤三曰方壶四曰瀛洲五曰蓬莱。其山高下周旋三万里其顶平处九千里。山之中间相去七万里以为邻居焉。其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者不可数焉。而五山之根无所连著常随潮波上下往还不得暂峙焉。仙圣毒之诉之于帝。帝恐流于西极失群仙圣之居乃命禺强使巨鳌十五举而戴之。迭为三番六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人举足不盈数步而暨五山之所一钓而连六鳌合负而趣归其国灼其骨以数焉。员峤二山流于北极沈于大海仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。

——《列子汤问第五》

焦侥国人长尺六寸迎风则偃背风则伏眉目具足但野宿。

——《法苑珠林卷八引外国图》

有小人名曰焦侥之国几姓嘉谷是食。

——《山海经大荒南经》

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就在空间碎裂的一刹那倭岛之上已经废弃的前都模仿中国隋唐时代的长安和洛阳建造于公元794年（平安时代开始）从那时起到江户时代（16oo-1868）一直作为都的古京都遗址地下那已经封闭了数千年久远岁月的地宫传来了一声幽深的长吟。

一个已经沉睡了数千年的意识正在苏醒之中。

沿着地宫下面那蜿蜒曲折的通道可以追溯到数百里之外的地域。在那里在地宫的出口处建造着一座历史甚至比古京都更加久远的神社。不得不承认跟中国那些名为开实为糟蹋的对待古迹的态度相比（这不得不让人对某些人的做法感到脸红）这里被保存得相当完好。事实上从倭国有历史以来就从来没有一个人敢轻慢这里敢动这里的一草一木。因为这个在下层倭民中寂寂无名的神社事实上一直以来都掌握着倭国最至高无上的权力。就算是废立天皇这等足以让倭民大乱的大事这个神社也能够做得波澜不惊轻而易举。

神社下面也有着年代相当古远的地宫当然这跟古京都遗址下的地宫相比顶多也就能算个地洞这个地宫实际上是跟古京都地宫是通过那条通道相连接的。在那通道的出口也就是神社地宫的最深处建立着另外跟外界神社风格完全不同的一个小神庙。

外面的神社冠冕堂皇满是让人俯崇拜的气息而在这里却充满了阴森森的邪恶的气息。甚至如果你有幸进入这里你会闻到几千年的血腥气息会聚变化而成的一种秽气。

整个神庙的建筑材料完全是精选人类的骨骼建造的。

神庙上面没有神像。只有一个深深的大口这就是通向那古京都地宫的入口。

但是却没有人敢从这里向那边走过去。

原因很简单因为这个入口完全是神社的巫女和长老投入祭祀品的地方。

所谓的祭祀品就是活生生的人。根骨上佳的童男童女还有从全世界各个地方掳来的身手不凡的修武之人。甚至还有不少因为一时不慎而着了道儿的来自中国的修道之士跟来自西方教廷的教士。