第110章 民以食为天（1/2）

听白玉虎这么一说，赵括不由得转变对农家的偏见，马上让白玉虎继续关注农家的动向，同时向白玉虎交代，以后来赵府，只要有海东青引路可直接进入，过于在府外逗留容易引起外人注意。

说到农家，后人对其知之甚少，这也难怪，因为农家在中国历史上是一个既产生早而又不得不到重视的门派。

“民以食为天”，所以农业就成为人类定居开始群居生活以后最根本、最重要的活动，这也就无形中促生了农家这一门派。夸张一点说，自神家氏开始尝百味教人们种植，农家学派就诞生了，也许是基于这个原因，人们又将农家称为“神农学派”。

神农之后有后稷接着把农业扬光大，随着农业生产的普及，农业生产中头脑较为灵活的人便建立了自己的门派，门派初期的作用主要用于交流彼此的耕种经验，以提高粮食收成，农家门派的交流成果被著成几本书：《神农》二十篇；《野老》十七篇；《宰氏》十七篇等等。

为了更好地管理自己的门徒，农家提出了自己的思想主张：顺民心，理由是“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。农家的“民心”概念初步感觉到了历史展的必然趋势，比儒家的民本主义不定期要先进一步。“忠民心”是统治天下的基本方式，农家提出了“取于民有度，用之有止”，这一观点在一定程度上维护了统治者的利益，所以能得到部分诸诸侯国的赞同。

修饥谨，救灾荒。农家源自于种田的老百姓，自然关心家业灾害，将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为“五灾”，告诫国君们要适当地为民服务。

农家除了上述两种主国思想外，还保持着一种传统的观点：“农本商末”，这也是中国传统社会的一项基本国策。因为有了粮食吃，百姓们才得以生存，打仗的军队更不可能缺少粮食，而且农家认为劳动是光荣的，有了稳定的农业，可减少社会治安问题。

到了战国中期，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、小说家等粉墨登场，向各国君主宣扬各自的主张，希望本门派的主张能为国君所用，同时获得高官厚禄。由于受了其他门派的影响，原来安分守己的农家也坐不住了，以老百姓的代表自居，出入各国朝廷，.网希望农家能在朝中获得一席之地；其中一些人则还是埋头苦干。

至战国后期，列国连年征战，各国君主的精力主要集中适当的改革，称霸天下，在这种背景下，人数不多且是高知识分子出身的法家、兵家、纵横家反而受到统治者们的欢迎，但其农家派并没有因此望而却步，仍在继续着自己的朝廷梦，如农家的掌门人燮旺。

燮旺自十年前在齐国接任掌门人职位后，对农家进行了大刀阔斧的改革，先是对众门徒普及教育，让众门徒不但识字，懂得农耕桑，而且对其他门派也要有所了解，甚至对天文地理也要略知一二。除了思想上武装门徒，燮旺还受与门徒们武艺，让他们成为一名出色的战士，而他本人更凭借手中的“移天剑”令许多人闻风而逃。

赵国、秦国因长平之战相持三年，国内无数田地荒废，这让燮旺看到了希望，去年赵军凯旋归来后，燮旺便派门徒入赵国活动，经过四外的登门拜访，终于有人愿意接受农家的主张，此人便是郭纵。

郭纵近十多年来一直经营着他的铁矿，对治国安邦是一窍不通，对儒、墨、道等门派也是极少接触，现在突然向沉默了数年的农家伸出橄榄枝，也是出于商人的头脑需要。