第十六章 我的疑问（三）（2/2）

要婴呵呵地乐了，“你看你，和所有人一样，总是在片面地看待一件事情，主观而又简单地去判定事物的对错，因此你的判断力总会被不正确的情绪所左右，这样的结果你知道是什么吗？”

“是什么？”我的脑子逐渐地冷静下来，开始思考他的话。

“那就是——你很难或者说不可能去相信你的五官感知以外的事物。这是从小受到的教育所赋予你们的思维模式，眼见为实耳听为虚，延伸到现在，就是科学所倡导的实证主义。任何未知的事物，如果不经过科学的反复验证，就不能证明它的合理存在——即使是确实存在也要视而不见听而不闻，实在不行就统统归类成封建迷信了。比如你看到的有关我展示的一切信息，你虽然通过眼睛传递到大脑，让自己被迫相信了，但是你的内心却并没有接受这个事实，你总在不由自主地在排斥你所看到的东西，甚至会感到害怕，因为这已经超出了你的认知范围。”

“照你这么说，我的思维不是很矛盾吗？我从小受到的教育，也包括我现在教育的学生，我们所有人学到的知识都是自相矛盾，甚至自我否定吗？”我的情绪又激动起来了——凡事都喜欢较汁，总喜欢以自己的学识炫耀于人，一碰见要婴这样的总是揭我疮疤的人，就会激的我恼羞成怒，这都怪我的父辈和学长老师在漫长的岁月中给我养成的坏脾气——唯我独尊。

“你以为不是吗？”要婴则是一点都不给我面子，“忘了是哪位哲人留下的一句话你肯定是知道的——存在就是合理，总不能某件事物因为你的智商无法解释，你就否定它的存在吧。”

“我没有否定未知的事物，也没有那么轻狂，我还是知道人如蝼蚁，会有多大的局限性的道理的。”我依旧是不服软。

“我说的是你的内心！”要婴用一种鸡对鸭讲的神色看着我，语气也有点不耐烦了，“你真应该静下心来，放下所有的尘世浮嚣，好好研究一下佛学和道教，体会一下天人合一究竟是什么样的境界，然后再来跟我交流吧。”说完也不理我了，喝完杯中酒就自顾自地倒头就睡。

说实话，我对道教虽然没什么研究，但是从小受一生吃斋念佛的祖母影响，对佛学的一些无我幻虚之境倒是颇有体会，并在大学期间专程去青海塔尔寺和厦门南普陀神学院，和众多活佛大师们做过一些深入探讨，而且还在普陀山观摩了教徒们迎接佛祖舍利子的仪式，亲眼看见清智上师在众目睽睽之下，全身被一层淡淡的五光十色的光环所笼罩，并在众僧高唱佛乐声中缓缓升起，鼻中还闻见一股似有似无的檀香。当时的我确实被这种庄严而又异常的现象所震惊，但是心里总是觉得自己所看见的景象不是真实的，却又为神圣的佛像佛法所震慑，感觉到心灵受到前所未有的冲击，令我在后来若干岁月中久久不能忘怀。

虽然要婴不惜大费唇舌攻击现存的教育模式以及我的顽固不化，但是我在恼怒之余，也隐隐感到他们要家学说和在中华大地上流传了几千年的佛道之学有些相通之处.俗话说，信则有不信则无，人类五官所接触到的事物，必须经过大脑运用现代科学有了合理解释，才能为内心所接受，这就是我们现在的思维模板，而且早就像电脑主板那样固化在我们的心智中。