第三十三章 先入为主法则（1/2）

要氏后人在以后漫长的岁月里，又在要襄子基础上，对《神思》不断地加工改造，使之更加精炼、完美，对蛊惑人神智的功能进行了深度强化。

到了北宋初期，要氏后人已经把这首《神思》演变成一种纯粹的惑神之乐，听之让人伤心之至，心神大乱，恍惚不能自己。

传到要江子的父辈，才把《神思》作为六大媒介之一，植入要氏“**术”之中，使之成为被列为要氏技艺中最高等级神术中的一类。

要江子精通音律词赋，他接任族长以后，因适逢战乱，家族子弟多有暴死橫亡之灾，妻离子散之虞，故在《神思》基础上填入歌词，作为家族仪式上送别亡灵、寄托哀思之用。

填词后的《神思》从此被改名为《送歌》。

所以《送歌》传到后世，除了作为最高级别的蛊惑手段应对敌人之外，在家族中使用的功能就只有两种：针对亡灵的送别和召唤。

送别是很容易理解的，其实就是对死人的祭祀和致哀，死后再送一程，给家族留个念想。

召唤的功用则是要江子的独创，所谓召唤亡灵，即为把将死之人的魂魄叫回来，使之能够起死回生。

召唤时的《送歌》歌词并没有变，但是曲调却有了很大变化，由悲悯凄婉转为情深意切，用以感化和指引被冥使所惑而迷途的亡魂回家。

要德灵老爷子悲痛之余的低声吟唱，实际上就是在为濒死的要昌招魂呢。

当然，要昌的魂灵不是仅仅用一首歌子就能召回来的，还需要要德灵老爷子辅以其他独门道法，甚至会让他折寿伤身。

这事暂且不言，后面自然会有交代。

现在还是先回到南宋，说一下要江子突围那天，在营帐里对凯里将军做了些什么吧。

话说要江子与凯里将军酒战正酣，当天除了《送歌》之外，最主要的道具就是那个锡制酒壶。

可是，只能装一斤半的酒壶，怎么可能能没完没了地倒出美酒来呢。

这是要江子使用了“**术”中的暗示法，让凯里“以为”每次倒在酒碗里的都是满满的美酒，其实也就是开始的几碗是真的，后来没得倒了，自然就是空碗。

这时候如果有外人进入营帐，看到的景象，宛如是在进行现代小品表演——两个人拿着没有酒的空碗在推杯换盏，喝得面红耳赤，居然有一个还敏酊大醉。

之前在帐外半山上，要江子指挥众人低声吟唱那首《送歌》，使凯里被哀伤动人的曲调所感，心神不知不觉间已被惑动，此为一；

待进入营帐，要江子故意豪饮后真情流露，家奴出身的凯里旋即入彀，迅速与要江子产生了共鸣，心神已完全被牵制，此为二；

看到凯里拿着空碗兀自醉眼迷离、狂饮不已，要江子知已中计，遂发暗号令帐内解决人一齐动手，凯里及其他的亲兵在淬不及防间被全部杀死，此为三；

随后要江子令身材与凯里相仿的要海慧长老，以“神妆术”化装成凯里的模样，穿上凯里的全副战袍头盔，自己则与其他帐内解决人换上凯里亲兵服饰；此为四；

待混过古赫的盘诘之后，要江子终于带着家族仅存的最后十六个人，乘着夜色逃离了金兵包围圈，此为五。

看官也许会问，既然说要氏只剩下最后十六个人了,那山梁上还有近千名要氏民团士兵是怎么回事，这些人难道是凭空冒出来的吗？

是的，这些人确实是凭空冒出来的。