形意拳入门（2/2）

有人说尚先生教人得先站三年桩虽言过其实但站桩是为筑基、定型找劲增力。故站三年桩还远远不够应经常不断地站才行。如长时间不站桩不但腿弱、周身劲散而且会使姿式变形因云为了长功力坚下盘舒筋理气就得经常站桩。

如不是专这治病养生的需要仅为练好形意拳以求达到体用兼修就尚先生所传是不需要再练别的桩功。先生常说“怎么讲(按拳经所说的要旨)就怎么练怎么练就怎么用”。换句话说“怎么用匠Ｒ簿透迷趺戳2薄u庋攀橇肺?久而功纯用才有效。形意拳的练和用基本都采用三体式所用的腿劲和步型(套路中也有少数适应特殊需要的其他步型)。走起来一般就是“行如槐虫”的“槐虫步”。不管前脚怎么脚怎么蹬定型动作还是离不开三体式这因为练为所用熟能生巧功纯自精所以说三体式才是形意拳万法归一的桩功。故人们把它视为“入道之门”称它为“母式”。

人们练桩功最初都觉得苦涩难熬久之才会回味无穷乃至桩实根固内外充实；体质增强**劲整。故前辈常说：“桩功是个宝得它才能好。”如果不这样做什么“不动如山岳”“打要远气要摧拳似炮龙折身”等技能那只能是空谈。因为根不固欲无力又怎能放人制敌。

形意拳技法从站桩开始到正式动作不论是练外形还是究内意从静到动从简到繁从练到用都有它内涵深邃的技法理论是初学者必须掌握的应该对它练熟悟通形成自然使之一动即有不思自得才好。这些技法理论是根据古代哲学、道家养生中医内经阴阳五行之说结合武术技法形成的故其技法多用哲学用语概括之。

在练三体式之前先作自然直立的预备式目的是为了调息、静心、宁神排除杂念。正因为它是“无思无意无形无象”故前人称之为“无极式”。静立是为了准备练动作由“无为变有为”虽然外形未动而“精神确有所专注‘故有“无极转为有极”之说。接着就屈臂、屈腿但左右阴阳不分两臂贴身抬起双手相依下按置于腹前上下束而为一为做动作作好准备即所谓：“太极是天地万物之根源。”故前辈称之为“太极式”。从上述三体式前的三步曲从“无思无意”到“神有专注”而至“动作即”这三步曲正是由静到动的是对内在精神意识的良好训练。经曰：“静为本体动为作用。若言其静未露真机；若言其动未见其迹”；“不动如山岳难知如阴阳”这些论述在技击上都能起到使对方难知动静、虚实起到震撼军心的作用。经曰“无物气行气行绝象绝象绝明觉明则神气相通万物归根合成一气”。尚先生说:“形意拳主要练的就是神与气。”丹书云:“静为性动则为意妙用则为神。”练习时只有定心宁神才能意气流行只有绝于杂念和物象使神有专注.才会启灵性。只有这样在锻炼上才能扶入精微神气贯通；在使用上才能灵感过人。因之在学练中对这默默无为的过程切莫忽视。

当开始做动作两手握拳由肚脐向左右拉开这一动作包括以两前臂贴身向左右拧转撑开的束身之力。左右阴阳既分故称为“两仪式”(即阴阳)。《内经辑要》说:“它是一个机动的代名词用来说明一切事物的相对性和统一性。”用在形意技法上是泛指人体的相对部位和在动作上反映既相反、又相辅相成的关系。如上下前后左右向背仰伏动静虚实刚柔束展伸缩收放等等动作和作用两者既相反、相成又相称和相撑因之在技法上概以“阴阳”代之论之。

所谓“三体”又叫“三才”原指天、地、人。而在形意拳经中称人体也是个小天地故亦有三体之说这就是形意拳“三体式”的名称由来。也叫“三才式”或“鹰捉式”。所谓“三体”即泛指上、中、下三盘亦即头、上肢、下肢亦包罗上下、内外、通体。前辈的经验告诉我们通过锻炼扶微功到.如能做到阴阳相合内外一气三体纯一在练功找劲上则能“无可无不可”故曰“三体重生万物张”。

拳经所讲的“四象”更是属于纯技术的象形取意的一身之法与所谓太阳太阴少阳少阴无关。它指的是“鸡腿龙身熊膀虎抱头”谓之“四象‘。借以求得夹剪劲的鸡腿三折之势的龙身沉肩竖项的熊膀宜顾宜打的虎抱头。这四种象形技法正是形意拳一身之法的概括指南。在锻炼中时时处处能做到要求则练之增益用之得力。拳经所讲的“五行”就是“金、木、水、火、土”五种物质。中医用它来说明五脏和人体有关机制在生理功能上的相互生化和制约的关系。形意拳就是根据中医内经阴阳五行之说用以怯病健身变化器质培养体力和技术的因之练五行拳既是为了对身体增益故要遵循相生之理来练；遇有病理变化又要用相乘和反侮(即顺克和逆克)加以制约故而运用这生克制化之理。但在五行拳技击的使用上却不能生搬硬套地来运用这生克之理因为技击使用是千变万化的必须“随机应变”“用无定法”故也不存在必须用什么拳克制什么拳否则就犯了教条主义的错误。

形意拳对“**”这一技法的要求是至关重要的也可以说“**”是形意拳的技术之本故形意拳的前身就曾叫“心意**拳”和“**拳”说明“**”是构成形意拳的技法核心。练形意拳的人磨砺以求的“上下相随内外合一周身完整一气”是为了向更高级的技法造诣进军的基础而“**”是最直接的为它建立技法前提的就是“**”。当然这个“**”不是指哲学的“天地四方谓之**”而是指人体的内外三合。外三合是手与足合、肘与膝合、肩与胯合。是要求上下肢的各个根节、中节与梢节做到上下相合。三催劲整动作如一才算做到外三合。所谓内三合是:心与意合意与气合气与力合。只有做到心动意气力齐行才算做到内三合的技法要求。但还必须与外三合的上下相合三催劲整动作如一这三者完成一体才算做到内外**达到“周身完整一气”。所谓的“三催劲整”即是上肢肩催肘肘催手；下肢的腰催胯胯催膝膝催足。上下肢的三催劲完整一气动作如一才算做到“三催劲整”。

拳经所讲的“七拳”就是“头、肩、肘、手、胯、膝、足”。也就是人体用以挥进击作用的七处劲的突出点人们比作闪烁光的“七星”故也叫它“七星”。而是利用**整劲散威力的七处劲点。

尚先生在讲到**劲整、七拳威时又提到人体练功要练有“八面劲”只有抓住这个技法要领才能逐渐追求到“哪沾哪有”的技法高境地。实质也正是掌握了“以上、以下十五处打法俱不脱丹田之气”这一技法窍要。

形意拳按地域分主要有河北山西两派（也有人将河南心意拳列入共三派）近代河北、山西交流频繁且同为李洛能传人故两派拳法内容风格技击特点及练法较接近河北一派以郭云深刘奇兰、李存义、孙禄堂等为代表拳势舒展稳健扎实山西一派以车永宏、宋世荣、布学宽、宋虎臣、宋铁鹿等为代表拳势紧凑劲力精巧然山西派又可分为车、宋两支。车派拳势古朴动作明快宋派力颤抖内功精微。