第一百三十八章 邵阳（2/2）

这便是赶尸的起源。

但这种赶尸手法随着蚩尤在涿鹿与黄帝大战战败后而销声匿迹，直到清代中期，才有一种类似的赶尸技术出现，是把客死在今四川一带的湖南移民的尸体运送回家乡，也就是湖南湘西一带。

不过最开始的湘西赶尸走的是水路，无需去赶，只需要用船舶运送即可，但三峡这一段水路水流湍急，旋涡暗礁密布，多数运尸的船只行驶到此处时都会沉没。而古人又十分迷信，船夫们都觉得搭载尸体不吉利，此后再不愿意用船运尸，可移民的尸体又不能不送回来，赶尸这才应运而生，赶尸的方式与苗族在几千年前运用的有些相似，但从准备赶尸到最后在“死尸店”将尸体交付，整个过程要更加繁琐一些，运尸前不但要处理尸体，还要祷告神灵，之后还需要用符镇尸，再以咒语，铜铃，铜锣引路，铜锣用以让行人避退，铜铃则引尸。

用符镇尸，自然是怕僵尸伤人，但用符镇尸后，就封住了僵尸尸气，它们的鼻子，也就是审辩官会失效，无法与外界沟通气息，也就无法动弹，只剩下耳朵这一采听官还能发挥作用，也就是听声音，所以没有咒语跟铜铃的双重作用的话，赶尸是赶不动的。

因为世人认知的赶尸乃是清代出现的，所以僵尸的形象大多都是身穿清代官服，实际上却并不是这样的，这个倒不多说。

至于苗蛊，起源则是云南的苗族，之后传到了今湖南，四川一带，据传春秋战国时就已出现，与赶尸一般都是年代极为久远的，主要是以蛊毒，也就是蛊虫害人，恐怖加恶心加邪异。

一般来说，多数人会觉得下蛊的都是苗族女性，这种看法的来源，原因是因为蛊术其实是一种巫术，虽然也能救人治病，但多是用来害人，而苗族曾经在很长一段时间内都是女性占统治地位，后来被男权所取代，男性便被认为是社会秩序的维护者，被取代了正统地位的女性就是破坏者，被污蔑为巫女，黑巫术的传承者，一切无法被苗族男性巫师所解释的天灾**都是女巫搞的鬼，于是，只有苗女才会养蛊，下蛊的谬论就这么被推理了出来，实际上，会下蛊的不仅仅是苗女。

而到得今天，即便是湘西，除了一些民风极为古老的苗寨，一般是碰不到会下蛊的人了，所以想去旅游开开眼界的人只能大失所望。

但也别以为一定碰不到，我在那边游玩的时候，就有人提醒我，千万别去招惹摆地摊的那些来自苗寨的老人！

而由于我偶然碰到了沐风这只鬼，之后引出了这一件又一件的事，近日来不仅见过了司马先生的蛊，也见到了老烟头的赶尸，也算是印证了我对家乡风土民情的一些了解。

只是赶尸客栈这种驿站，实际上我却不知道是怎么来的，按理说赶尸人只会在四川与湘西一带活动，因为在我们那里有个说法，如果山林太高，再高深的赶尸人也无法把尸体赶过去，所以赶尸只能局限在某一个区域，连湖南南部的雪峰山也无法跨越，传不到广东境内。

而梅花村则完全不是在湖南境内。

或许某些地方也会有一些属于自己的赶尸手法吧，毕竟以前需要运送尸体的不单单是我们湖南的先民。

正当我的思绪流转到此处时，高压锅忽然把车停在了路边的一个加油站。

坐了这么长时间的车，我腰背有些酸痛，便打开车门下了车，舒展了下筋骨。

算算路程，再有一个小时就能到达目的地了。