忉利天宫2（2/2）

三天同居一地，这跟前面不同，前面的一层天是一层，初禅天是三天在一地，只是按他所修得的功力，所得的报德的不同而分的优劣，所居的地处是一样的。

我们同生在这个地球上，人的身量不同、高低不同、肤色不同，但是他的德跟他所行的业大致是相等的，高低差不了太多，差太多他就生天上去了，不会来人间；差得多就下地狱，也来不到人间。这都是按他相等的层次来分的，天也如是，所以这三天同在一天。到了梵天，谁优胜谁就是王，大梵天就是优胜的，梵众天当然就是臣民了，梵辅天就是臣佐了，大梵天就是天王，我们经常称大梵天王，有的称他叫四面佛。在印度的婆罗门，是大梵天王的子孙，《华严经》叫“净裔”，是清净的大梵天王遗留下来的子孙。

这个天都是坐禅生到这个天。这个天不需要饮食，以禅悦为食，坐禅坐到相应处，饮食就没有用了。这不像我们说的打禅七，打禅七肚子饿得一直叫，又没有禅定的功夫，那是活受罪；看人家不吃饭，你也得修行不吃饭，不吃饭有那功力吗?有时候一天不吃不行，还得两天不吃，两天的功力增上了，三天不吃也可以，他并不是像我们饿得慌，他一入了定，周身的血液都是微细流转，不像我们的血液循环是很粗笨的，而是在若有若无之间，乃至于坐到微细了，身体就感觉到飘飘然的，有的人坐禅坐得感觉到飞起来了，其实他身体还在地面，这就是修禅定的功夫。

练气功的人，是他的气支配他，自己做不了主，乱甩乱跳的。禅悦食则是定中的感应，是以禅悦为食，他就没有饮食了，也没有男女之间的爱恋；到了梵天，这种意念已经没有了，所以爱恋不生。因为没有爱恋，他不留欲界了，他无欲了，所以才能感到梵天的果。

“少光天、无量光天、光音天”是二禅天，二禅天讲得很多了，讲到三火的时候火烧二禅，火火能把二禅天烧了。三火时候二禅天烧化了，不管他怎么清净，劫难来的时候还是无法脱离。

剩下的“少净天、无量净天、遍净天”是三禅的三天，四禅有九天。四禅天的九天还有分别，前面四重天还是属于凡夫的天人所居住的，后五天就是五不还天，是三果圣人所居住的地方，证到了三果，他不来人间也不到欲界，就在五不还天里去了，这五不还天都是三果居住的，这一天叫无想天。在这个四天当中有个广果天里，另外一天就是无想天。无想天指的是修外道的，外道的修禅定、修功德，外道只是说他不能证圣果，他也要修行，不论中国的道教也好，像西方的基督教、天主教，还有印度的波罗门教，他们修行好的要感果的，在广果天中有一天叫无想天，外道所感的果报是生到这一天。

因为在修道的时候一念之差，两天的分别不同，正念的，不再轮回的，就到广果天去了，念里头还有一点杂念的，叫轮回的仙道，生到无想天去了。总而言之，第四禅天这九天的天人是没有苦乐之分，他的意念当中没有苦、没有乐，苦乐双亡。因为他入定中没有妄念、杂念了，都舍弃了，因此这一天叫舍念清净地，在这天人当中，他的一切念头没有了，不断善恶之念，其它之念也没有了。

我们所说的天是笼统的说，“天人”这个字就代表了，这个天包括很多的层次，人也如是。人跟人不同，我们要是弄清楚了人的复杂性，天也就大致相似了；鬼道亦复如是，随便哪一道，笼统说一个名词而已，它的内容相当的复杂，我们就说小的，简单地说。举例太广了，我们的心量是达不到的。

来这个法会的是其它国土的天人，佛经讲的很庞大，为什么这么多的天人、鬼神来忉利天听佛说《地藏经》呢?我们的信心怎么样能生起?我们平常不是有这么一个概念吗?“佛教是不信鬼神的!”这话对不对呢?但是《地藏经》全是鬼神，是不是矛盾呢?这里头还有些问题。我们怎么样能够对《地藏经》生起信心，我们得有个兴趣、有个爱好，《地藏经》以什么引起我们的爱好?“我学《地藏经》是因为怕下地狱，《地藏经》说，念这部经就不下地狱!”地狱在哪里?我们共同想一想，怎么样回答这个问题，我们怎么样能生起学习的、信仰的情趣。我们是有情的，我们必须对它有感情，有感情、有兴趣了，我们才去做。

因为信佛，我从中得到利益了，简单举个例子：我刚才讲烦恼，我们人人都有烦恼，但是学了佛之后烦恼轻一点了，或者是说不再乱发脾气了，遇事不会生起瞋恨心，不会尽责备人家，总看不见自己的过错，这样子我想会受到一点利益。但是佛说每一部经都有每一部经

的听众，有每一部经的用意，说《地藏经》的因缘是因为佛说完《地藏经》，下到人间就入涅槃了，他来到人间，他母亲生他没多久就死了，死了之后生到忉利天了，他到忉利天是报他母亲的恩，说：“佛的化缘已经圆满，现在要离开天人之间了。”

这是仅就化缘当中这样说的，这部经是报他母亲的恩，因此我们人人对母亲的意念特别强。有人问我：“地藏王菩萨怎么只报母亲恩，把他父亲忘了?他只报母亲的恩，怎么没有说报父亲恩啊?”这个问题大家想一想，报母亲恩就是孝了，父亲恩怎么会忘了?这是个问题，但是你对这部《地藏经》先要有个认识，再提出要求，什么要求呢?听这部经我想得到什么?我们的目的是什么?完了就列出学习的标准。

接下来，大家的关注力也要改变，先说你为什么要听这部经?听这部经想得到什么，从这个得到什么好处?我们道友们有的信佛很多年了，你要是问他：“你从中得到什么利益了?收到什么效果了?”好像也没有得到什么，信仰力是有，大不大?没有全信，有的原地踏步，那还算不错，有的早退回去了，退到哪里去都不晓得了，所以这是一个问题。我们大家牺牲很多的时间没有收到什么效果，就像我们要经营商业，做一点什么事情都必须看见效果，看见效果干起来才起劲，要是见不到效果，就都退了。就为了求家宅平安，现在家里头没有什么事啊!求发财，好像学了佛的人做生意也没有怎么样发财，还是差不多，有时候还会倒退一点儿。

没有信佛还好，一信佛倒霉事接二连三的来了，这里有个原因的，我没有解答，提出来这么多问题，希望我们道友都想一想，有的道友是受过三皈依的，是佛弟子了，没有受三皈依的，我们互相的去感通，什么叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢?你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。

像接力赛、传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通，我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的，受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向；希望你们开智慧，家宅平安，你做的事情能够成就。我一个人的力量小，我回向能得到吗?不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧，没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的，因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相的交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了，一个人拿不动东西，一百个人拿绝对没有问题。