【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由（1/2）

余昔年访道执定一个见解就是虚怀若谷。：整理不管所遇之人是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层耳中所闻者实在多得无以复加。虽不能说白费光阴徒劳心力然在我所得的口诀中。百分之五十都是怪诞鄙陋不能作用的。又有百分之二十。虽然能用而无大效验。其可以称为真正口诀者仅百分之三十而已。

仅此百分之三十尚有上中下三等之不同难以一概而论。现在我对于口诀二字著实有点厌闻。俱因多年阅历刻苦研求遂明口诀不肯轻传之理由如后：

一、造化弄人要人有生有死有死有生。而修道者偏要长生不死或永死不生以与造化相反抗。设若你没有群的毅力绝顶的聪明深宏的德量结果定归失败到了失败以后不咎自己资格欠缺却怪为师者妄语。口诀不灵是多收一个徒弟就多一层烦恼。因此非遇载道之器不肯轻传。此为第一种理由。

二、凡事着得来容易在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行必以游戏之态度处之。世上人情大都如此。修道是一种最高尚之事业若视同游戏请问能有好结果否？因此传道者常故意使学道者受过相当之困难以观察其人是否有诚恳之心志所以不肯轻传。此为第二种理由。

三、道是宇宙万物所共有的法是人类智慧所明的术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一法则有上中下三等之差别术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲与千万人听闻。著书立说与全世界相见。法当按三等之阶级选择上中下三等根器而授之不可以一法教多人免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境而酌量其可传与不可传。有几种秘术虽能获神效而未免惊世骇俗易招毁谤。若一显扬必生反动对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。

四、为传道之师者亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人其**上之生理与凡失绝不相同。这两等人传道即传道而已没有什么交换条件亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦得受口诀但因环境不佳经济困难未能实行用功修炼只得根于人类互助之原则寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人而后传之；但其人虽有财力可以助我而品德欠优不足为载道之器者照例亦不许传授。此为第四种理由。

附告：读者至此不要误会以为作书者心中想人帮助故意造出许多谣言。老实说一句我现在的程度虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量赶上前去尚不十分困难毋须要人帮助。我现在所做的事都是为人不是为己。若欲独善其身自然有我分内应该进行之事何必在此舞文弄墨惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱然后看我的书方没有障碍。

五、为师者当日学得口诀时必定要一种誓词。如“不许妄传匪人若妄传者必遭灾祸。”等语此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛死受地狱之苦。”等语。既然过这许多誓自己总不免忐忑于心。因此为师者日后传人都是战战兢兢恐怕自己偶不小心犯了誓语所以不肯轻传。此为第五种理由。

六、为师者自己当日得传口诀很不容易。或经过许多岁月或历过许多艰辛或受过许多磨折最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者不合于他自己当日之过程他以为太便宜于你非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。

七、地元丹诀黄白点金术自古至今皆守秘密不肯公开。但每一个朝代总有几人承受此法。

从前生活程度比较现代是很低。他们修道的人本不想财只要一个月炼出几两银子就可过生活不是隐于山林就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀也是不易得闻。设若公开宣布大家都会炼银子生产过剩必要扰乱全国金融又恐匪人得之藉此作威作福所以不肯轻传。此为第七种理由。

八、剑术也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙次等的叫做剑客。他们的戒律不许管国家大事。现在常听人说彼等为何不替国家出力？这都是门外话决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴牺牲一切专炼此术作什么用处呢？

因为中国自古以来就有这一派乃地仙门中之旁支。他们修炼是要跑到悬涯绝壑采取灵药服食辟谷吐纳呼吸噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中遇到毒蛇猛兽**无力抵抗之时就用剑气去降伏。待到二三百年以后道成尸解。**既不要保存剑术遂归于无用。