第0077章（1/2）

在中国文化中，一直有着一个至关重要的概念就是“华、夷”，“尊王攘夷”、“用夏变夷”、“以夷制夷”……这些成语说明的都是同一件事情，就是“华夷之分”。

这样的称呼源自明代和明之前的中华文明，因为在公元前一世纪到公元十六世纪之间中华文明始终处於世界领先地位，所以产生出足够的自信、自傲和鄙夷。其中“鄙夷”的是经常侵扰边境，破坏经济的游牧蛮族。正是因为这样的鄙夷因此产生东夷、西戎、北虏、南蛮，等称谓。“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是文明。

思想家王夫之指出：大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。（这里所说的夷狄完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。）

士人瞿太素指出：其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。（显然瞿太素在这里表达的“华夷之辨”的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！）

事实上，中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。

也许在某段时期，我们要因为心胸与眼界的限制，将自信自傲变成了妄自尊大，将文化的领先变成了对自身地位的无限提高乃至于对周边一切外来事物的敌视和排斥，可是必须明白，那并不是“中华民族”的本性。

中华民族本身就有着博大的胸怀和无限的包容性，这一次就算是最为铁血强硬的秦帝国都不例外，更不用说之后强盛的汉、晋、隋、唐、宋、明，那一个不是海纳百川，兼容并收。而整个华夏历史上，唯一如同守户之犬，只看住自己的一亩三分地，用敌视的态度强硬的面对整个世界的那个时期，恰恰是某个野蛮粗暴的蛮夷所统治！他们偷来了整个中原，于是疯狂向着四方狂吠，只是为了掩饰自己愚蠢虚弱的内在，恐吓臆想中的对手。

小偷永远都不会有真正的内蕴和底气，即使他们偶然间也会成就功业……

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华和夷的故事，农垦民族和游牧民族之间的血泪足足可以记载成一本厚重无比的史册，但这些并不是丁默现在脑中所展现。

在丁默的脑中，现在最重要还是——鞑子来了！

“鞑子”这个词带个黄杨庄的是绝对的伤痛和噩梦般的回忆，当从身边浑字营老兵嘴里听到这两个字的时候，包括苏陈氏在内黄杨庄最早一批居民的脸上都出现了非常怪异的神情。

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仿佛来源于恐惧的惨白和出自于愤怒的通红，他们的面孔开始变得极其扭曲，怒火在双目中喷涌而出，但是又仿佛在微微颤抖，似乎那如同地狱般的一夜，给他们留下了极度深刻的痛苦回忆。

没有人能忘记的回忆……

丁默倒是比较淡定，至少比之前第二波，卢象升他们来援的时候那种表现淡定多了，这主要是因为他忽然想起来，在村外的密林中还有好几千号草原黑狼呢！那可都是他的属下，会听从他这个“狼王”的号令。